公元1056年，歐陽修為即將去揚(yáng)州赴任的劉元甫送行，寫下清新別致的《朝中措·送劉仲原甫出守維揚(yáng)》，并迅速流傳開來，可“平山闌檻倚晴空，山色有無中”卻招來好事者質(zhì)疑：晴朗天氣，站在平山堂上，四面風(fēng)光盡收眼底，清清楚楚，絕不會(huì)隱隱約約，何來“山色有無中”？于是有人大膽推論：歐陽修是近視。

歐陽修確實(shí)是近視。南宋葉夢(mèng)得在《石林燕話》卷十中記載：“歐陽文忠近視，常時(shí)讀書甚艱，惟使人讀而聽之。在政府?dāng)?shù)年，每進(jìn)文字，亦如常人，不以為異。貴人真自有相也。”葉夢(mèng)得的筆記可以佐證：歐陽修確實(shí)近視，而且近視厲害，乃至對(duì)公事都不可避免地產(chǎn)生了影響。

紀(jì)曉嵐也是近視。史書記載：紀(jì)曉嵐一生詼諧、滑稽，機(jī)敏多變，才華出眾，素有“風(fēng)流才子”和“幽默大師”的美譽(yù)。民間傳說中，紀(jì)曉嵐風(fēng)流倜儻，一表人才;在熒屏上，幾乎由張國(guó)立“壟斷”的紀(jì)曉嵐形象，也頗斯文。然而，真相并非如此。

據(jù)史書記載：紀(jì)曉嵐“貌寢短視”。“寢”，即相貌丑陋;“短視”，便是近視。《東華續(xù)錄》載：1785年，大學(xué)士阿桂姻親海升毆死妻子吳雅氏，謊稱吳雅氏自縊身亡。乾隆派紀(jì)曉嵐復(fù)驗(yàn)，證明確是自縊。吳雅氏弟弟貴寧不服，上告，隨后乾隆皇帝派阿桂會(huì)同刑部共同查核，發(fā)現(xiàn)尸身并無縊痕，結(jié)果阿桂被罰俸五年、革職留任。對(duì)紀(jì)曉嵐，乾隆為之開脫：“紀(jì)昀本系無用腐儒，原不足具數(shù)，況伊于刑名事件素非諳悉，且目系短視，于檢驗(yàn)時(shí)未能詳悉閱看。”乾隆稱紀(jì)曉嵐“短視”，“短視”即今天所說的近視。此事出自皇帝圣旨，可以判斷紀(jì)曉嵐近視是真實(shí)可信的。

曾有學(xué)者統(tǒng)計(jì)過，不但歐陽修和紀(jì)曉嵐，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法學(xué)家韓非子、唐代大詩人韓愈和白居易、宋代文學(xué)家司馬光和歐陽修、蘇東坡、王安石，還有明代江南四大才子之一的祝枝山，清代大學(xué)士紀(jì)曉嵐等也是近視一族。

縱觀這些古代近視名人，不難發(fā)現(xiàn)，大多為文人。究其成因，就是這些古人為了考取功名長(zhǎng)時(shí)間用眼，近距離用眼，還有點(diǎn)著蠟燭在黑暗中看書所致。所以，即便沒有電子產(chǎn)品，如果有不良的用眼習(xí)慣，照樣會(huì)近視！

古代并無先進(jìn)的手術(shù)儀器，因此佩戴眼鏡便成了矯正近視唯一的方法。據(jù)悉，人類在約700多年前就已經(jīng)發(fā)明出眼睛了。公元1260年，馬可波羅就曾經(jīng)描述中國(guó)老人家戴著眼鏡看小字的景象。在歐洲，眼鏡是十三世紀(jì)末，意大利發(fā)明的，當(dāng)時(shí)的威尼斯與紐倫堡就以制造高透明鏡片聞名歐洲。

最早的近視眼鏡都屬于單光鏡。單光鏡的特點(diǎn)是只能看遠(yuǎn)處，看近處的時(shí)候需要摘掉眼鏡。1784年，美國(guó)發(fā)明家本杰明·富蘭克林發(fā)明了最早的雙光鏡，在同一鏡片上有兩個(gè)區(qū)域，上部區(qū)域用來看遠(yuǎn)處，下部區(qū)域用來看近處。但在看遠(yuǎn)和看近之間切換時(shí)，會(huì)有跳躍現(xiàn)象，也就是棱鏡效應(yīng)。后來出現(xiàn)的三光鏡考慮到了中間視覺的矯正，但是和雙光鏡并沒有本質(zhì)上的區(qū)別。

目前最常用的是漸進(jìn)多焦點(diǎn)眼鏡。法國(guó)人BernardMaitenaz于1959年首次將漸進(jìn)多焦鏡原理運(yùn)用到眼鏡上，以屈光度循序漸進(jìn)的變化方式，從遠(yuǎn)用度數(shù)逐步到近用度數(shù)將遠(yuǎn)用光區(qū)和近用光區(qū)有機(jī)的連接在一起，因此在一只鏡片上可同時(shí)擁有看遠(yuǎn)距、中等距及近距所需的不同光度。