真實(shí)的姜子牙雖然沒有小說里的仙術(shù)，但其智慧，在中華5000年歷史里能望其項(xiàng)背者，也是寥寥無幾。姜子牙在商朝時(shí)當(dāng)過官，商末民不聊生，紂王暴政年年，姜子牙辭官離開商都朝歌，隱居于蟠溪峽。據(jù)說曾在磁泉邊以長桿、短線、直勾、背身的奇妙方式釣魚，因而有「姜太公釣魚-愿者上鉤」之說法。

姜子牙靜待多年，最后感動(dòng)了求賢心切的周文王，姜子牙隱居10年，當(dāng)他83歲時(shí)，周文王再度到訪，在文王誠意請求下，姜子牙被拜為師，輔佐文王。姜子牙老年得志，為周文王、周武王修文練武、勵(lì)精圖治，并策劃推翻商紂的暴政。文王病重，托孤姜子牙，武王姬發(fā)仍以姜尚為師。最后率軍3萬大敗商軍于牧野，為武王奠定周朝。姜子牙被分封于齊，是齊國的始祖。

姜尚之所以能成為滅商的功臣，與其在商朝做過官不無關(guān)系，正如反應(yīng)篇里所言知彼知己，百戰(zhàn)不殆。姜子牙有智謀，且紂王也給他封了官，但其為什么一定要離開紂王，轉(zhuǎn)而投向弱小的姬昌呢？今天我們用鬼谷子內(nèi)楗篇的思想，給你看背后的故事，絕非你想象的那么簡單。實(shí)則姜子牙比起封神榜里更加傳奇，比小說中的人物更有智慧。傳世奇書《鬼谷子》根據(jù)姜子牙的生平，研究其智慧，總結(jié)出了姜子牙所不為人知的智慧。

鬼谷子認(rèn)為，觀察對(duì)方謀劃的事情，而洞察對(duì)方的志向意圖。謀劃與事情不吻合，是因?yàn)橛屑?xì)節(jié)未能發(fā)現(xiàn)。雖然謀略與事情相合，但是卻沒有結(jié)成聯(lián)盟是因?yàn)楸砻嬗H密而內(nèi)心疏遠(yuǎn)。事情的謀劃不能吻合，鬼谷子也不會(huì)為其所謀。所以雖然離的遠(yuǎn)，但是卻表現(xiàn)的很親密，是因?yàn)榘档乩镒隽擞械屡c君主的事情。雖然離的近，但卻疏遠(yuǎn)，是因?yàn)橹鞠虿煌啦煌?，不相為謀。雖然身在廟堂，但卻不被重用，是因?yàn)橛?jì)策不得綱領(lǐng)。離開了又被邀請回來，是因?yàn)橹\劃正中君王心意。每天都在跟前卻不被任用，是因?yàn)樽龅氖虑椴缓暇跣乃?。聽見聲音就被君王思念的人，因?yàn)橹\略相合，君王在等待他決策事情。

所以鬼谷子總結(jié)說，沒看見相似的地方就去做，結(jié)果必然是相反的，沒有得到實(shí)情就去游說，必然是錯(cuò)誤的。要根據(jù)具體的情況而制定謀略方法(與孫子兵法“校之以計(jì)而索其情”意思相通)，只有這樣才能隨意出入，知其謀而得其心。所以，圣人遵循這個(gè)道理而預(yù)先知道事情的真實(shí)情況而與萬事萬物相連。

游說也要講究道德，仁義，禮樂，誠信，謀略，也就是道德仁義禮智信，以道德、仁義、禮樂、忠信、計(jì)謀為基礎(chǔ)，引用詩書談?wù)f得失，思議是離去還是留任。所以想要結(jié)盟就要從游說君王內(nèi)心著手，如果想要離開，就要做些表面文章。通曉外內(nèi)之理的人，必然明白道數(shù)，道就是天道，數(shù)就是方法。所以揣摩策略事情，發(fā)現(xiàn)疑問而迅速?zèng)Q斷解決。

策無遺策才能建功立業(yè)。治理民眾而聚集財(cái)富，就叫楗而內(nèi)合，也就是連接而與君王內(nèi)心相合。上層腐敗不治，下層亂而不覺悟，則反向連接。不接受外面的新思想，還自吹自擂，。在這種情況下，如果朝廷詔命自己，雖然也要迎接，但又要拒絕。要拒絕對(duì)方的詔命，要設(shè)法給人一種錯(cuò)覺。就像圓環(huán)旋轉(zhuǎn)往復(fù)一樣，使旁人看不出您想要干什么。在這種情況下，急流勇退是最好的辦法。

關(guān)于鬼谷子的道義問題：2000多年，世人多詆毀鬼谷子，認(rèn)為其不講道義，但鬼谷子內(nèi)楗實(shí)則在最后言及道義與去就的關(guān)系。簡而言之，鬼谷子不是不講道德，而是要看人的。鬼谷子認(rèn)為要根據(jù)詩經(jīng)和尚書里的思想，從仁義禮智信幾方面作為參考，辯證思考自己的去就關(guān)系，也就是與君主的關(guān)系。鬼谷子認(rèn)為如果是明君，則一起開創(chuàng)盛世偉業(yè)，如果遇到昏君，則腳底抹油，早點(diǎn)離開，明哲保身。內(nèi)楗說通過語言鏈接君王的智慧，鬼谷先生用君臣之間各種情形，分析得出謀士法則，并告訴我們當(dāng)今的人，為什么你的老板與你有隔閡，原來是因?yàn)槿狈贤?，謀略不合老板的心意。其次則是去就的道理，一個(gè)聰明人，一定會(huì)給自己選擇一個(gè)優(yōu)秀的靠山，比如諸葛亮，張良。