真實的姜子牙雖然沒有小說里的仙術，但其智慧，在中華5000年歷史里能望其項背者，也是寥寥無幾。姜子牙在商朝時當過官，商末民不聊生，紂王暴政年年，姜子牙辭官離開商都朝歌，隱居于蟠溪峽。據說曾在磁泉邊以長桿、短線、直勾、背身的奇妙方式釣魚，因而有「姜太公釣魚-愿者上鉤」之說法。

姜子牙靜待多年，最后感動了求賢心切的周文王，姜子牙隱居10年，當他83歲時，周文王再度到訪，在文王誠意請求下，姜子牙被拜為師，輔佐文王。姜子牙老年得志，為周文王、周武王修文練武、勵精圖治，并策劃推翻商紂的暴政。文王病重，托孤姜子牙，武王姬發仍以姜尚為師。最后率軍3萬大敗商軍于牧野，為武王奠定周朝。姜子牙被分封于齊，是齊國的始祖。

姜尚之所以能成為滅商的功臣，與其在商朝做過官不無關系，正如反應篇里所言知彼知己，百戰不殆。姜子牙有智謀，且紂王也給他封了官，但其為什么一定要離開紂王，轉而投向弱小的姬昌呢？今天我們用鬼谷子內楗篇的思想，給你看背后的故事，絕非你想象的那么簡單。實則姜子牙比起封神榜里更加傳奇，比小說中的人物更有智慧。傳世奇書《鬼谷子》根據姜子牙的生平，研究其智慧，總結出了姜子牙所不為人知的智慧。

鬼谷子認為，觀察對方謀劃的事情，而洞察對方的志向意圖。謀劃與事情不吻合，是因為有細節未能發現。雖然謀略與事情相合，但是卻沒有結成聯盟是因為表面親密而內心疏遠。事情的謀劃不能吻合，鬼谷子也不會為其所謀。所以雖然離的遠，但是卻表現的很親密，是因為暗地里做了有德與君主的事情。雖然離的近，但卻疏遠，是因為志向不同，道不同，不相為謀。雖然身在廟堂，但卻不被重用，是因為計策不得綱領。離開了又被邀請回來，是因為謀劃正中君王心意。每天都在跟前卻不被任用，是因為做的事情不合君王心思。聽見聲音就被君王思念的人，因為謀略相合，君王在等待他決策事情。

所以鬼谷子總結說，沒看見相似的地方就去做，結果必然是相反的，沒有得到實情就去游說，必然是錯誤的。要根據具體的情況而制定謀略方法(與孫子兵法“校之以計而索其情”意思相通)，只有這樣才能隨意出入，知其謀而得其心。所以，圣人遵循這個道理而預先知道事情的真實情況而與萬事萬物相連。

游說也要講究道德，仁義，禮樂，誠信，謀略，也就是道德仁義禮智信，以道德、仁義、禮樂、忠信、計謀為基礎，引用詩書談說得失，思議是離去還是留任。所以想要結盟就要從游說君王內心著手，如果想要離開，就要做些表面文章。通曉外內之理的人，必然明白道數，道就是天道，數就是方法。所以揣摩策略事情，發現疑問而迅速決斷解決。

策無遺策才能建功立業。治理民眾而聚集財富，就叫楗而內合，也就是連接而與君王內心相合。上層腐敗不治，下層亂而不覺悟，則反向連接。不接受外面的新思想，還自吹自擂，。在這種情況下，如果朝廷詔命自己，雖然也要迎接，但又要拒絕。要拒絕對方的詔命，要設法給人一種錯覺。就像圓環旋轉往復一樣，使旁人看不出您想要干什么。在這種情況下，急流勇退是最好的辦法。

關于鬼谷子的道義問題：2000多年，世人多詆毀鬼谷子，認為其不講道義，但鬼谷子內楗實則在最后言及道義與去就的關系。簡而言之，鬼谷子不是不講道德，而是要看人的。鬼谷子認為要根據詩經和尚書里的思想，從仁義禮智信幾方面作為參考，辯證思考自己的去就關系，也就是與君主的關系。鬼谷子認為如果是明君，則一起開創盛世偉業，如果遇到昏君，則腳底抹油，早點離開，明哲保身。內楗說通過語言鏈接君王的智慧，鬼谷先生用君臣之間各種情形，分析得出謀士法則，并告訴我們當今的人，為什么你的老板與你有隔閡，原來是因為缺乏溝通，謀略不合老板的心意。其次則是去就的道理，一個聰明人，一定會給自己選擇一個優秀的靠山，比如諸葛亮，張良。