關(guān)于蘇東坡其人，歷史上對(duì)其的記載其是北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。蘇軾在文、詩(shī)、詞三方面都達(dá)到了極高的造詣，堪稱宋代文學(xué)最高成就的代表，但是以上的這些只要知曉北宋歷史的人大概都會(huì)知道一二。除此之外，蘇東坡還對(duì)佛學(xué)頗有研究。

從而還引發(fā)了一些了的疑問。例如：北宋大文豪蘇軾為什么自號(hào)“東坡居士”？為什么對(duì)佛教與禪學(xué)情有獨(dú)鍾？為什么會(huì)和佛印成為密友？又為什么會(huì)特別喜歡杭州？答案都是“因?yàn)椤彼扒笆朗莻€(gè)和尚”。

關(guān)于蘇東坡“前世是位和尚”的說法還有好幾個(gè)版本：一個(gè)版本說蘇東坡的母親臨盆前夢(mèng)見一個(gè)瞎了一只眼的和尚前來投宿，驚醒后即生下蘇東坡。當(dāng)蘇東坡長(zhǎng)到八、九歲時(shí)，夢(mèng)見自己變成一個(gè)和尚，在陜右一代走動(dòng)。后來與云庵禪師談及此事，云庵驚呼說：“五戒和尚就是陜右人，一只眼睛失明，晚年游歷高安，在大愚過世?！蔽褰溥^世已五十年，而蘇東坡當(dāng)時(shí)是四十九歲，因此大家認(rèn)為蘇東坡是五戒和尚“轉(zhuǎn)世”。

另一個(gè)版本也認(rèn)為蘇東坡是五戒和尚“轉(zhuǎn)世”，不過重點(diǎn)不同：五戒并非功德圓滿而坐化，原來他還有一師兄叫明悟，五戒因一念之差，同女子紅蓮有茍且之事，犯了奸淫之戒，被明悟和尚識(shí)破，五戒羞愧難當(dāng)，便坐化投胎去了。明悟預(yù)見五戒下一世可能毀佛謗僧，于是他也跟這坐化，投胎而去。五戒投胎成了蘇東坡，而明悟則轉(zhuǎn)世佛印和尚，不僅成為蘇東坡的好友，而且一再勸化點(diǎn)悟他，讓蘇東坡潛心向佛。

第三個(gè)版本說：蘇東坡在被貶到杭州時(shí)，即有賓至如歸之感，有一天和友人參寥一起到西湖邊上的壽星院游覽，他一進(jìn)門，便覺得所見景物十分熟悉，他告訴參寥：“從這里到懺堂，應(yīng)有九十二級(jí)階梯?！苯Y(jié)果證明他所言不誤，他還可以把寺院后面的建筑、庭院、樹木、山石作栩栩如生的描述，他說：“(因?yàn)?我前世是這里的僧人，今天寺中的和尚都是我的法屬?！贝撕?，蘇東坡便經(jīng)常到壽星院盤桓小憩。

蘇東坡本人似乎也相信自己前世是位和尚，他在文章詩(shī)詞里曾多次提及，例如：“我本修行人，三世積精煉。中間一念失，受此百年譴?！?《南華寺》)“前生我已到杭州，到處長(zhǎng)如到舊游?！?《和張子野見寄三絕句”過舊游》)。

當(dāng)然，“相信”并不代表就“真有其事”。也許，我們無須太在意這些“前世因果”的真假，不妨把它當(dāng)作“生命的美麗傳奇”。但問題是“前世因果”不只用來解釋生命“情調(diào)”而已，它還用來解釋很多具體的事項(xiàng)。

譬如蘇東坡的好友黃庭堅(jiān)，一直為狐臭所苦，藥石罔效，在他被貶到涪陵后不久，他夢(mèng)見一名女子來對(duì)他說：“我生前勤誦法華經(jīng)，希望來生能身為男子，擁有大智慧，而且能成為當(dāng)代名人。我就是大學(xué)士您的前身，但您知道您為什么會(huì)罹患狐臭嗎？

那是因?yàn)槲宜篮蟀采淼墓啄靖?，被螞蟻在兩邊腋下筑窩，所以才讓您受此疾苦。您現(xiàn)在住處的后山有一座墳?zāi)?，如果您能挖墓開棺，為我除去腋下的螞蟻窩，您的狐臭就能不藥而愈。”黃庭堅(jiān)醒來后，到后山去尋找，果然找到一座無主的墳?zāi)?，他于是照女子?mèng)中所言，挖墓開棺，除去尸體腋下的螞蟻窩，并且為她換了一副新棺，妥善安葬。不久，他的狐臭果然就不藥而愈。

這個(gè)故事為黃庭堅(jiān)“為什么”會(huì)罹患狐臭提出了“前世因果”的解釋。但我想現(xiàn)在大部分的人都會(huì)對(duì)這種“詮釋”一笑置之，甚至認(rèn)為荒謬絕倫。為什么呢？因?yàn)楝F(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)對(duì)狐臭的成因提出了明確的解釋，而且還提供非常有效的治療方法。

狐臭的“前世因果論”不再被“需要”，所以就變得不合理、荒謬、不再被相信而被淘汰了。如果你還言之鑿鑿地說某人的狐臭是因?yàn)樗吧硎且赶麻L(zhǎng)螞蟻窩，那可能就要被認(rèn)為是“瘋子”或“愚不可及”了。