盜墓，是見不得陽光的行當(dāng)，民間叫“挖祖墳”，不只犯法，還悖人倫。所以，盜墓者在行盜時都有自己的一套聯(lián)絡(luò)暗語，亦即人們所說的黑話。黑話，又叫隱語、秘密語，俗稱“切口”。語言的出現(xiàn)是交流和表達(dá)的需要，其第一功能是說了讓別人明白。但黑話正好相反，外人聽了往往是一頭霧水。

入土為安不僅是親人對逝者的一種情感寄托，也是社會文明的標(biāo)志。中國禮教傳統(tǒng)對墓葬一向是予以保護(hù)的，在秦朝就制定過保護(hù)墓葬的法律。但在巨大的利益誘惑下，歷朝歷代的盜墓現(xiàn)象都屢禁不止。為了獲取實(shí)實(shí)在在的真金白銀，這些盜墓者喪盡天良，干著見不得人的勾當(dāng)，說著別人聽不懂的黑話……

“支鍋”“倒斗”“翻肉粽”

在盜墓這個地下行業(yè)內(nèi)，或許大家認(rèn)為使用頻率最高的詞匯是——“盜墓”，實(shí)際上圈內(nèi)從來不說。

過去，在陜西、山西等盜墓者中，最喜歡用“支鍋”來代表盜墓。支鍋本意是支砌灶臺，早年人們外出謀生，做飯都是臨時砌個三角形的臺子，把鍋放上，然后生火做飯，故謂“支鍋”。后來“支鍋”演變?yōu)槌杉疫^日子的開始，盜墓者借用為搭伙盜墓，倒是十分形象的。相對應(yīng)的是，如果“鍋支不起來”，則是盜墓不成，空手而返，也叫“走空”。

在河南、蘇北等地，盜墓者喜歡把盜墓叫“挖(刨)紅薯”;南方盜墓者則把盜墓說成“翻肉粽”。與此語境差不多的是“翻咸魚”，此黑話為過去北方盜墓者常用。為何把盜墓叫“翻肉粽”、“翻咸魚”呢，這又與盜墓圈中對尸體的隱稱有關(guān)。

“倒斗”，是目前好多讀者都知道的一句盜墓黑話，不少盜墓小說中的盜墓主角，不分天南地北，嘴上常掛這句話，實(shí)際上這是不對的。在過去，只有北京周邊及東北，如沈陽這些地方的盜墓者才會這樣說。所謂“斗”，即棺材。倒斗就是把棺材里的東西取出來，自然就是盜墓。

“挖蘑菇”“大翻膛”

民國年間，北京一帶兵匪出身的盜墓者，常把盜墓說成“炸墳”。這個詞匯的出現(xiàn)，與盜墓手段的創(chuàng)新，有直接關(guān)系。

傳統(tǒng)盜墓是用洛陽鏟一類的取土工具挖掘，炸藥在近現(xiàn)代軍事活動中廣泛使用后，盜墓賊留心了，也使用了，一炸一個大坑，棺材、隨葬品瞬間就暴露出來，效率超高。盜墓時率先使用這種爆破手段的，應(yīng)該是民國時的軍閥盜墓者，其中影響最大的是孫殿英。

孫殿英盜掘清東陵時便是“炸墳”。當(dāng)時他擔(dān)心爆破會弄出巨大聲響，事先對外謊稱要試驗新式地雷。現(xiàn)代盜墓者又比孫殿英們聰明多了，技術(shù)更進(jìn)步：將定向爆破、遙控爆破、膨脹爆破等多種先進(jìn)的軍事作戰(zhàn)手段，統(tǒng)統(tǒng)運(yùn)用到盜墓活動中。

古代北京周邊盜墓圈內(nèi)的黑話特別多，“炸墳”僅是民國年間北京盜墓圈內(nèi)的代表性語言之一，像“挖蘑菇”、“翻膛”、“掃倉”、“濾坑”才是北京及河北一帶盜墓者常說的。“翻膛”是指在墓穴內(nèi)挖掘，如果是“大翻膛”則是采用現(xiàn)代考古中常用的“大揭頂”手法，直接從墳頂挖開，一挖到底;“濾坑”則指普通盜墓者盜掘被人盜過的墓坑時，所說的黑話。

“刨古董”“刨栝蔞”

古今盜墓者都不覺自己的行為是一種犯罪，在他們看來，盜墓與外出打工這類正常謀生、發(fā)財手段并無兩樣，在過去河南洛陽一帶，盜墓的黑話叫“刨古董”，從中透露出的便是這種心態(tài)。

“刨古董”出現(xiàn)于清代后期，到民國時更為流行。筆者近年在當(dāng)?shù)卣{(diào)查時，發(fā)現(xiàn)圈內(nèi)至今仍在使用。這句黑話是這樣來的：民國時人們把前人留下的文物叫古物，或古董、古玩、骨董等，清光緒二十五年(1899年)，清政府修筑連接洛陽和開封的洛汴鐵路(今隴海鐵路一部分)通過邙山，大量的古墓被毀，隨葬品扔得到處都是。起初也沒有人要這些古董，民間認(rèn)為不吉利，后來有古董商上門收購。能賣錢了，當(dāng)?shù)厝艘幌伦有盐蜻^來，紛紛帶著工具上邙山刨古董賣。地面上刨不到了便開始挖墳，漸漸地，“刨古董”成了當(dāng)?shù)乇I墓的代名詞。另有說法，“刨古董”一說源于當(dāng)?shù)厝说摹芭勹槭V”行為。

需要注意的是，洪幫中的盜墓黑話叫“駕枯票”。黑社會把抓扣人質(zhì)行為稱為“綁票”，這是對活人而言，筆者推測“駕(架)枯票”一說可能由此而來，“枯票”應(yīng)該代指死尸。

盜墓是不得人心的，所以老百姓把盜墓說成“搶陰宅”，這說法后來也成了一句江湖黑話。