?柳下惠，原名展獲，春秋戰國人，是魯孝公之子公子展的后人。后因居于魯國柳下邑，謚號為惠，故為世人敬為柳下惠。漸漸地世人遺忘了這位和圣的原名本性，統稱柳下惠，又因其字季，也被換作柳下季，據傳是中國柳姓的得姓始祖。

和圣柳下惠源于《孟子》原句“柳下惠，圣之和者也”，可見孟子對其德行的高度評價。柳下惠為人正直，不畏強權，得罪魯國掌控政權的臧文仲，而備受冷落，難以施展才華。當時別國賞識柳下惠才華，希望將柳下惠收為己用，但充滿愛國情懷的柳下惠不愿違背自己正直的處事原則嚴詞拒絕別國的高官相聘，甘愿留在魯國貢獻自己的力量。

柳下惠見識淵博，敢于直抒胸臆，在魯國疑似出現不祥之兆，舉國上下驚慌失措，主張大肆祭拜祈福之時敢于力排眾議。柳下惠阻止朝廷進行這種不仁無知、勞民傷財的迷信活動，并堅信之所以出現異象，源于外在變化，絕不是不祥之兆，最后果然應驗，體現其仁德之心，獲得百姓的愛戴與支持。

柳下惠以和為貴的思想不僅體現在他高尚的愛國主義情操，他私下的品德言行也為他博得了千古賢名。其中以柳下惠坐懷不亂的故事最為著名，正是因為他在大事小節之中處處顯露出的高尚情操，使得和圣形象深入人心，當之無愧。

柳下惠坐懷不亂的故事

?柳下惠為春秋時期的魯國人，是為魯孝公的后代，是中國歷史的“四大圣人”之一，而為何會稱柳下惠為“圣人”，因為他“坐懷不亂”的故事體現了柳下惠正直的品性，那么接下來就讓我們看看這個故事是怎么樣的吧。

柳下惠當時外出辦事，因路途遙遠便借宿他人門下，那天夜里十分寒冷，便有一個沒有住處的女子前來投宿，寒夜中一直趕路的女子此時已經被凍的說不出話，加上寒風蕭瑟，甚是寒冷。

遂柳下惠收留了女子，見其受凍已久，在屋中仍不得舒展暖和，恐其凍死，便讓女子坐在他的懷中取暖，他解開外衣將她包裹于衣內，就這樣一起坐了一個晚上，柳下惠懷抱女子絲毫沒有發生越軌的行為，于是此事被廣為流傳，認柳下惠為正人君子，成為男子的典范。

而另一個說法是在某個夏天，柳下惠外出訪友，路途中忽遇大雨，便為了躲雨向著郊外的古廟跑去，但還沒進去，只腳踏入門檻，便發現已有一女子裸著身子在廟中擰著被雨打濕的衣服，便急忙退出，站在槐樹之下，任暴雨傾襲，后廟中的女子發現，立著濕衣。因此便被傳為佳話，故有其“坐懷(槐)不亂”的美名。

故世人便用柳下惠“坐懷不亂”來稱嘆男子在兩性上的正直美德。

柳下惠是不是性無能

?柳下惠為人正直，頗有學識，但在仕途上因堅持“直道而事人”屢次被罷黜官職，因而屢不得志。而他的品行更是端正，素有“坐懷不亂”的故事為人稱道。

柳下惠“坐懷不亂”的故事被廣為流傳，便得到眾人贊嘆，贊嘆其為正人君子，遵守傳統的道德操守，品德兼備之人，也有人認為懷疑這件事情的真實程度，認為是不是柳下惠性無能故才能女子在懷，卻無動于衷，那么接下來就讓我們來看看柳下惠是不是真的性無能吧。

其實會有這樣的疑問所在，歸根于人們認為只要條件允許的話，男人都不會放過這樣的機會，而也有人對柳下惠懷中的女子容貌進行猜測，認為柳下惠之所以能“不亂”，因為懷中的女子容貌極丑，但此事無據可查。

且說柳下惠在二十歲的便已經娶妻，且其妻為其誕下兩個兒子，若說他是性無能，又怎么生子呢，且柳下惠活到百歲方去世，可見其身體健康方能如此長壽。雖然柳下惠是否性無能并沒有歷史資料可以查詢，但是我們看到其他信息便可以得知他是個健康的男性。

而關于他的人品問題，更是得到眾大家的證明，是為忠正、正直，柳下惠被孟子成為“和圣”，《論語》中也記載柳下惠“直道而事人”的平行，所以如此正人君子怎會行不義之事呢。