神仙與超人有所不同，仔細觀察生活的人就會注意到，在中西方的影視劇中，同樣是飛上天，國外的都是超人，而在中國的是神仙，還有重要的一點是，國外超人是趴著飛，而中國的神仙都是豎著飛，這是為什么呢？

中國神仙為什么是豎著飛的？中國神仙的飛行傳統發軔于上古巫蹻文化，飛行姿勢也獲得了傳承。在華夏先民的想象中，為了獲得飛行的能力，巫/神/人需要一個坐騎。這就樹立了飛行的基本姿勢或坐或立，不是趴(那成了別人的坐騎了)。

上古時代：馭龍升天五帝時代的傳說中就存在著巫蹻文化的影子。黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十馀人，龍乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。

這個傳說流傳甚廣。漢代畫像磚石墓葬中曾發現過衣著華麗的男子乘龍升天的墓室壁畫，這被認為是在描述黃帝升天的場景。不是頂聚三花足涌祥云哦，黃帝并沒有克服地心引力，而是坐在龍身上上天去的。無視萬有引力白日飛升那是后世道教的說法。

不僅中原文明有自己的巫蹻文化，荊楚文明和巴蜀文明也發展出了自己的巫蹻文化。屢見于戰國大墓的虎座飛鳥被認為是楚巫蹻與巴巫蹻融合的產物。弄玉，春秋秦穆公女，嫁善吹簫之蕭史，日就蕭史學簫作鳳鳴，穆公為作鳳臺以居之。后夫妻乘鳳飛天仙去。

比如仙鶴荀瓌憩江夏黃鶴樓上，望西南有物飄然降自云漢，乃駕鶴之賓也。賓主歡對辭去，跨鶴騰空，眇然煙滅。(任昉《述異記》)昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓說的也是駕鶴仙人的事。后(電)神(視)話(劇)時代：自己裝x自己飛無論使用的是哪一種坐騎，中國神仙都是姿態端莊，在飄渺云霧中很帥氣地豎著飛。再往后演變，連坐騎也不需要了，就直接乘云駕霧。超人出現的時候已經進入了現代文明啦，他飛起來像飛機像導彈，總之是符合常識的飛行方式。

外國的飛行方式更科學一些，趴著飛能最大程度的降低空氣阻力，增加慣性，導彈一般都是趴著飛的，沒見過站著飛的中國神仙站著飛更美觀一些，更像是悠閑自在的散步，要是高高在上的神仙趴著飛豈不是有損形象太掉價了不是嗎？從這個話題可以看出，中國人更注重形式，外國人更注重實用。

兩者的比較上來看，中國古代神仙多，所以大多屬于區域戰術型武器，考慮到戰術需要，垂直起降更適合機動戰術。超人屬于洲際戰略武器，這時候考慮到風阻，能耗等原因，減少阻力界面就顯得尤為重要了。

中國是禮儀之邦，哪怕是飛行也是要注意自己的形象的，尤其是中國自古就有修道成仙之說，為了保持自己的光輝形象，怎么能趴著飛呢？而西方主要注重實用，所以超人趴著飛的形象就應勢而出。