過去，拉薩、日喀則、林芝等地區民房的門都很矮。即便是華麗的樓閣，其底樓的門仍較矮，比標準的門少說也矮三分之一。除非是孩子，一般人都有必須低頭彎腰才能出入。而且門口地勢內低外高向里呈慢坡形，這樣更顯得房門矮的出奇，給人一種房與門的比例嚴重失調的感覺。

自民主改革以來，大規模拆遷，從前那種老式的矮門已所剩無幾了。但目前在拉薩八廓街仍能看到古式的矮門房屋。這對不知情的人來講，的確是一個謎，或許你會想：“這是不會設計的失誤吧？”事實并非如此。

矮門房屋的由來修建矮門房屋實際上是預防行尸闖入的一種手段。“行尸”是藏語“弱郎”是指人死后再起來到處亂闖，危害活人。所謂“弱郎”既非復活也不是詐尸。藏族所言“弱郎”，就是指有些邪惡或饑寒之人死去后，其余孽未盡，心存憾意，故異致死后起尸去完成邪惡人生的余孽或尋求未得的食物。但必須在其軀體完好無損的狀態中才能實現。如此說來，藏區的葬俗本身給起尸提供了極好機會。

在藏區，尤其在城鎮，不管什么人死，并不馬上送往天葬臺去喂鷹，而是先在其家中安放幾天請僧人誦經祈禱，超度亡靈，送往生等一系列葬禮活動，尸體在家至少停放三至七天后才就葬。若發生起尸，一般都有在這期間。

許多老者和天葬師都說，他們曾經見過起尸，并且見過多次。但起尸都不是突發性的，而是事先皆有預兆。那些將要起的尸，其面部膨脹，皮色呈紫黑，毛發上豎，身上起水泡，然后緩緩睜眼坐起，接著起身舉手直直朝前跑去。所有起尸有一個共同的特點：就是不會講話，不會彎腰，也不會轉各，連眼珠子都有不會轉動，只能直盯前方，身子也直直往前跑。假如遇上活人，起尸便用僵硬的手“摸頂”，使活人立刻死亡的同時也變成起尸。這種離奇而可怖的作用只限于活人之身，對別的動物則無效。

起尸的預兆

人們常言起尸具有五種類型：第一膚起，第二肉起，這兩種類型的起尸，是由其皮或肉起的作用。第三種叫做“血起”，此類起尸由其血所為。這三種起尸較易對付。只要用刀、槍、箭等器具戳傷其皮肉，讓血液外出就能使起尸即刻倒地而不再危害人了。第四種叫做“骨起”，即導致這種起尸的主要因素在其骨中，只有擊傷其骨才能對付。第五種則叫“痣起”，就是使他變為起尸的原因在于他身上的某個痣。這是最難對付的一種起尸，尚未擊中其痣之前四處亂闖害人。所以只能誘殲而無法捉拿。

據傳，從前西藏一個寺廟的主持死了，全寺僧眾將其遺體安放在本寺經堂里，然后大家排坐殿內晝夜誦經祈禱，連續三天三夜不曾合眼，就在第三天晚上，那些念得精疲力盡的僧眾忍不住個個倒地睡去，鼾聲如雷。其中一個膽小的小僧因恐懼之心毫無睡意，目不轉睛地盯著主人的遺體。下半夜，他突然發現那僵尸竟坐起來了。小僧嚇得忘了喊醒眾僧，拔腿沖出門外，反扣廟門只顧自己逃命去了。結果，全寺幾百僧眾一夜之間全變成了起尸。幸虧他們沖不出廟門，只是在廟內橫沖直撞，鬧得天翻地覆。

后來，一位法力無邊的隱士發現了那不可收拾的場面，他身披袈裟，手拿法器，口念咒語，單身一人來到廟前，打開寺門跳起神舞，邊舞邊朝前緩緩而行，眾起尸也在他后面邊舞邊緊緊跟上。他們漸漸來到一條河邊，隱士將眾起尸領上木橋，然后脫下袈裟拋到河里，于是，起尸們紛紛跟著袈裟跳入河心再也沒有起來。

無論是現實還是傳奇，這無疑給藏民族的心靈之上鑄成了一種無形的壓力。為了預防可怕的起尸沖入，根據起尸不能彎腰的特點，專門設計和修建了那種矮門的房屋，是給起尸設置的障礙物。

當然，在那些古老的年代，這種防范起尸的措施僅僅在藏南和藏東那些有房子居住的地區使用，而在藏北廣大地區，尤其居住在可可西里邊沿地帶的牧人們，則無法采用這種防范措施，牧人也常常提心吊膽地過日子。