甄宓是什么樣的女子，在驚怖顫栗之中，披發垢面之際，仍不能遮掩她出塵的氣質，絕代的風華，使人一見而不能自已呢？還險些引起了一場“父子奪妻”的鬧劇。

我的朋友S，是一個非常嗜好讀三國的人。當我想了解曹操的事情時，我跑去問他，我說，S，告訴我三國里曹操最愛的人是誰？

真的，不騙你，我這樣問的時候，我的意思是問“曹操最愛的女人是誰？”我以為他也會這么理解。是的，正常人的邏輯是這樣，但是他告訴我曹操最愛的人是典韋。

真是個讓人意外的答案！在我沒有來得及把嘴巴合上的時候，S仿佛已經明白我的另一層意思。他說，如果說曹操還曾經有過心儀而沒得到手的女人，那應該就是袁紹的兒媳甄氏。不過，三國是個男人的世界，女人根本無足輕重。

那么，我就可以理解，為什么《詩經》里的“青青子衿，悠悠我心”在曹操的《短歌行》里成了對賢才的思慕。

三國亂世，那是陽光灼烈的世界，最好每個人都擁有沙漠里尋找水源生存般的決裂和義無返顧。那個時代沒有空地讓女人的碧草春心孜孜蔓延。

最早在《詩經》里，有一個多情的女人在城闕等候著情人。她望眼欲穿，就是不見情人的蹤影。她著急地來回走動，不但埋怨情人不赴約會，更埋怨他連音信也不曾傳遞。

她唱著——

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。 縱我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮。 一日不見，如三月兮。

你衣服純青的士子啊，你的身影深深縈繞在我心間。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信呢？你佩玉純青的士子呀，我無時無刻不在思念你，雖然我不能去找你，你為什么就不來看我？我一個人孤孤單單地守侯在城樓上，我一天不見你，就像過了三個月那么漫長。

后來《短歌行》里，曹操也在憂慮，他高唱著——

對酒當歌，人生幾何？

譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難望。

何以解憂，唯有杜康。

沒錯。他是在憂愁，甚至以他敏感高貴的心智，他已經非常明晰地感受到人生的苦短和無常。人生短暫得就像清晨的露珠一樣，經不起日光照耀。

我們生命的曲線如此蜿蜒曲折，看不到盡頭。可是，有時候，發現我們身邊的事物：一樹唐朝的花，一座宋朝的樓，一口明朝的鐘，一把清朝的椅子，一壇酒，只是五十年前埋下去的酒，如果它們愿意，都可以獲得比我們更久遠的存在。站在城市的廣場中間，看見日頭緩緩落下，來來去去的人消失了，那扇門關閉了，我們又像根本沒有存在過似的。

然而曹操是個絕對積極的人，他本身就像赤壁大火一樣興興頭頭。感慨歸感慨，他卻絕不是為了傷春悲秋而活著的人，接著，這個男人就在《短歌行》里毫不掩飾地表示了自己求賢若渴，以期建功立業的萬丈雄心。他說——

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

這里的“青青子衿”二句直用《子衿》的原句，一字不變，意喻卻變得深遠。連境界也由最初的男女之愛變得廣袤高遠。

不得不承認曹操是個絕頂聰明的人，他在這里引用這首詩，并且強調自己一直低低地吟誦它，除了在政治上有明確的用意，在藝術上也有其非常高妙的地方。這個人能以文才籠絡“建安七子”，當然不容小覷。

他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了心里對“賢才”的思念，更值得注意的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”他用一種委婉含蓄的方法來提醒那些“賢才”：我縱然求才若渴，然而事實上天下之大，我不可能一個一個地去找你們；就算我沒有去找你們，你們為什么不主動來投奔我呢？

“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。”天上的明月常在運行，我的求賢之思何時可以實現？缺少賢才的憂慮常常會讓我憂傷，像流年一樣不可斷絕。下面他還用了《詩經·小雅·鹿鳴》中描寫賓主歡宴的句子：“呦呦鹿鳴，食野之萍。”曹操用這些古詩句，成功地表達自己對賢才的渴求。詩句語氣婉轉，情味深細，闡釋了自己內心深處的需要，達到他原來頒布的《求賢令》之類政治文件所不能達到的效果。

“但為君故，沉吟至今”……后來的后來，我們一直引用他的話，表達我們對情人的思念和忠貞。然而當時的曹操，他的“但為君故”，為的是天下數之不盡的賢才；他的沉吟，亦是在思考如何招攬賢才，完成自己的皇圖霸業。雖然都是在低吟“青青子衿，悠悠我心”，雖然都會感覺到“憂從中來，不可斷絕”，然而。雄才大略的曹操是絕不會像《詩經》里的鄭國女子一樣幽怨的。

即使和當時的絕色美人甄宓失之交臂，在情場上被兒子曹丕撬了墻角，他也能夠迅速調整好心態，像任何一個不為女色所誤的賢明君主一樣，全心投入到自己的霸業當中去。誠然，他是喜好女色的男人，卻絕對和荒淫無關。

當時有民謠“江南有二喬，河北甄宓俏”。三個女人，和三個國家一樣鼎足而立。男人勝之以城池，女人勝之以眉目。甄宓的美，是如此的驚心動魄，兵不血刃！曹操一生經歷過無數女人，曹丕也不是吃素的，可是這兩個鐵血的男人，卻在甄宓的美貌之前軟下來。

《三國演義》里寫到甄宓和曹氏父子的相遇——“時操破冀州，丕隨父在軍中，先領隨身軍，徑投袁紹家，下馬拔劍而入。有一將當之曰：‘丞相有命，諸人不許入紹府。’丕叱退，提劍入后堂。見兩個婦人相抱而哭，丕向前欲殺之。忽見紅光滿目，遂按劍而問曰：‘汝何人也？’一婦人告曰：‘妾乃袁將軍之妻劉氏也。’丕曰：‘此女何人？’劉氏曰：‘此次男袁熙之妻甄氏也。’丕拖此女近前，見披發垢面，丕以衫袖拭其面而觀之，見甄氏玉肌花貌，有傾國之色。遂對劉氏曰：‘吾乃曹丞相之子也。愿保汝家。汝勿憂慮。’”事后，“操教喚出甄氏拜于前。操視之曰：‘真吾兒婦也。’遂令曹丕納之……”

請注意，在曹丕進府之前，曹操已經派了兵士守在袁紹府，曹丕可是叱退兵士才得以進入的。這說明，曹操這個好色之人在官渡之戰以前已經久聞甄氏美貌了。一時不慎被兒子先搶去，氣得恨不得拔劍欲斬之，是謀臣們多番勸諫之后，才肯順水推舟把甄氏“讓”給兒子的。

甄宓是什么樣的女子，在驚怖顫栗之中，披發垢面之際，仍不能遮掩她出塵的氣質，絕代的風華，使人一見而不能自已呢？還險些引起了一場“父子奪妻”的鬧劇。

史稱，甄皇后有傾城之姿，善綰“靈蛇髻”。曹子建寫她“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波……”(曹植《洛神賦》)

曹植的《洛神賦》是中國文學史上的名篇，和宋玉的《神女賦》一起樹立了一種女性美的終極典范，在傳統文學中影響極大。千百年來，我們對女性的審美取向，就沒有脫離過二賦的范圍。

傳說曹植也曾向曹操請求娶甄氏，曹操卻為曹丕迎娶了她，錯點鴛鴦使二人抱恨終天。甄氏死后，曹植入覲，曹丕看到他，有點悔意，把甄氏的金縷玉帶枕賜給了他。曹植行至洛水，恍惚如見甄氏，遂寫下了《感甄賦》。后來這個太露骨的名字被甄宓的兒子魏明帝改為《洛神賦》。

這故事就是李商隱詩中說到的“宓妃留枕魏王才”。亂世桃花逐水流，甄宓在幾個男人掌心之中轉輾起伏，一生不能自主，后來被郭女王讒言所譖，被文帝賜死在鄴城。年僅39歲的甄氏，下葬之時，“被發覆面，以糠塞口”，極為凄慘。

她和曹子建之間注定是一場鏡花水月，沒有開始就已經結束的愛情。

“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共一斗。”謝靈運如是說。然而這個被謝公極口稱贊的男人，卻用他滿腹的才氣，畢生的思念，為一個不可能屬于他的女人寫下了流傳千古的名篇。

“山不厭高，水不厭深”——在曹操身上闕如的深情，在曹丕身上流失的純真，在曹植的身上得到了全部的回歸。他不會是個雄才大略的君主，他太純善，爭奪嗣位的途中敗給他的兄長是理所當然的事，然而，他擁有的深情，是曹丕如何努力也無法獲取的。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今……他像他的父親一樣沉吟，卻永遠不會成為他哥哥那樣陰鷙的男人。有些人，他們的心田只能耕種一次，一次之后，寧愿荒蕪。后來的人，只能眼睜睜看它荒蕪死去。

何必可惜？曇花一現的驚艷，只要出現一次已經可以。荒蕪的本身就是一種保留。因為靜默，你永遠不會了解它蘊藏了怎樣深沉如海的情感。

煙花不會讓人懂得，它化做的塵埃是怎樣的溫暖。它寧可留下一地冰冷的幻象，一地破碎。如果你哀傷，你可以為它悼念，卻無法改變它的堅持。

《洛神賦》是曹植最動人的作品。姑且不去考證，曹植和甄宓之間是不是愛過，父子三人爭情奪愛又有多大的可信度。只是如果，蓬萊文章，建安風骨，沒有了甄氏的美貌來映襯，該減卻多少風情？