地域歧視從古到今都沒斷過，論壇貼吧里經常上演地域對罵。團體心理，包括地域偏見，都是來自對安全感和自我認同的需要。古時候，人們玩得比我們還不亦樂乎。

你絕對想不到古時候的“被歧視”專業戶是誰

我們現在所理解的地域歧視，大多是出現于茶余飯后的一些談資，XX地方的人都是騙子，我上次碰到一個XX地的人哎呀摳門得要死100塊錢都不給……這些段子拋在人群當中永不怕話題君被摔在地上，人們既達到了嘲笑某地人的目的又給自己找了樂子。你可不要認為這是世風日下、人心不古的表現，其實這種習慣在先秦時期就有了。

先秦寓言中，但凡說到愚蠢可笑之事，多冠以“宋人”，孟、莊、韓、呂各家的著作都有這類敘述。

雖然這幾個門派的學術見解及政治主張不盡相同，但是在對待宋人的看法上，態度卻出奇地一致，即宋人為愚人。舉幾個栗子：

《列子》曾經講到，有宋國人在冬天里曬太陽，覺得很舒服，便想把這個“享受秘方”獻給國君，并自信能領取重賞；《莊子》里說到，有宋國人善于做衣帽，就去越國經營企圖發財，結果越國人都是剪短發的紋身大漢根本用不著衣帽，因此慘遭賠本；《韓非子》中還有宋國人不聽鄰居勸告，及時修補下雨天被浸壞的圍墻，結果家中被盜，他反而懷疑盜賊就是好心給他提建議的鄰居……

聽到這里是不是覺得越來越熟悉？沒錯，守株待兔、拔苗助長這類蠢事都發生在宋國人身上。宋人大多被描述成渾身冒傻氣的形象，即便精通某門技藝，也掩蓋不了他們在重大問題上搞不清楚狀況的笨拙。

除了宋國，第二個地域偏見的冤大頭就是鄭國（今河南省境內）了。雖然是法家代表，但韓非子很愛講笑話，可是法家的笑話笑起來不輕松啊，總會有一些深沉的道理等你去領悟。不過遇到鄭國人，韓非的畫風就變了，管你有沒有大道理，嘲笑無節操無底線，呵呵。

他筆下的鄭人，有的貪生怕死，聽說敵人來了，還沒有交手，他先嚇死了，大約敵人沒有什么動靜，恐懼勁頭過去了，他又活了過來，仿佛得到了第二次生命。有位妻子比照丈夫的舊褲子做新褲子，就要在新褲子上挖個洞，做到百分之百相同；給丈夫的新褲子上挖洞也就算了，這位妻子買了活鱉竟把它放到河里飲水，讓它白白跑掉。哦，對了，你肯定知道“鄭人買履”和“買櫝還珠”里那兩位鄭國仁兄。

在先秦諸子的筆下，雖然還有貶低楚人、齊人的段子（ “刻舟求劍”里的就是楚國人等），但為數不多，而且也不像對待宋鄭兩國這般鄙視。有時候在不同的著作里，明明是同一個故事，但就是主人公“宋人”變成了“鄭人”，間接說明當時整個社會對這兩國人的“腦殘”都比較認同。

當時的宋國經濟不算特別弱，文明也還可以，這些地域偏見是怎么來的？后世學者認為主要是源于政治惡意。當時那些諸侯們，在名義上都是屬于周朝天子的臣下，其中大多數，都是周朝的王室宗親，或者是周朝滅商的功臣。但宋國是商朝后裔，也就是“成分”不好，這樣，大多數為周天子所封的這些諸侯，自然而然帶上了對宋國人的某種歧視。與宋國相鄰的鄭國也這樣躺槍了。

雖然在很早，孟子便稱楚人為“南蠻蝎舌之人”，而南人也常常稱北人為“侉子”，但“南北之爭”的高潮發生在一千多年前的宋朝。據北宋末年邵伯溫《邵氏聞見錄》卷一記載：“祖宗開國所用將相皆北人。宋太祖刻石禁中曰：‘后世子孫無用南士作相。’”

出身陜西籍的一代名相寇準認為“南方下國，不宜多冠士”， 甚至在狀元人選的最后確定時期竭力主張將南方籍的考生更易為山東平度人的考生，并為此而逢人便夸口：“又為中原爭得一狀元。”朝廷上南北之爭致使朝中一度“選用人才多取北人”，“南方士大夫沉淪者多”的現象。

宋真宗時期，皇帝想拜江西人王欽若為宰相，河北籍的宰相王旦一看他的合作對象是個南方人，不高興了，以“祖宗朝未嘗有南人當國者”為由竭力反對。直到王旦年老退休后，王欽若才當上宰相，成為南人為相的先驅。

王欽若為此恨恨不平地說：只因王旦阻撓，“遲我十年作宰相！”但是這個不爭氣的王欽若又是個奸相，更加毀南方人聲譽。

到了著名的王安石變法的時候就更加精彩了，因為主張變法的都是南方大臣，保守的都是北方大臣，如當年在山西砸缸的司馬光。讓我們看看這些大臣們的經典語錄。

司馬光責王安石：“心術似福州。”一下子把福建人全得罪了。又說閩人狡險，楚人輕易，現在兩個宰相都是閩人（曾公亮、陳旭），兩個參政都是楚人（王安石，唐介），必定把他們的老鄉引進來充滿這個朝廷，國家這么搞風俗怎么會淳厚？

還有一位不主張變法的知識分子劉摯，宋神宗時問他你認不認識王安石？他可是老夸你呀，劉摯不買賬，說我是河北人，不認識。

宋代史書里關于北方習俗的記載就是“質樸忠直”“勁悍忠勇”“勤稼穡”，關于南方是這樣——兩浙：“善進取，急圖利，而奇技之巧出焉”，廣南“民性輕悍”，江東“俗習驕脆”，蘇州“驕奢好侈”，“長沙民最喜訟，號難治”，四川榮州“姓名顛倒，不知禮法”……

在北宋時最傷大臣心的懲罰就是貶過長江，在北宋時南方最好的城市杭州都是貶官的地方，蔡京、蘇東坡都去杭州蹲過。哦，說到這里，壹讀君（yiduiread）順便提一下，北宋南宋之際，大批河南人隨宋室南遷，由于這批河南人中包括了皇族、高官、名流、巨商、富戶，在南宋首都臨安（今杭州）舉足輕重，杭州人非但不敢歧視，還學著說河南話，以至今天的杭州方言還帶北方味。個中意思，各位自己體會。

直到清代乾隆間，頗負盛名的學者竇光鼐，在其主持浙江鄉試（一說福建鄉試）時，以“南蠻鵡舌之人”命題，并因此而激起了考生的公憤。

據說竇光鼐最后不得不作詩一首，令考生用方音誦讀，結果無一人能夠讀得下來，風波才得以平息。此詩即后世曾廣泛流傳于齊魯一帶的《別蠻詩》——意思是區別那些南方蠻子的詩。這首詩對南方同學殺傷力是這樣的

順便抄在這里。如果你來自湖建、福藍或者崗東，試著讀一下，看你有沒有壓力。

館閣居官久寄京，朝臣承寵出重城。

散心蕭寺尋僧敘，閑戲花軒向曉行。

情切慈親催寸草，平拋朋輩劈飄萍。

生身盛世詩書史，蠻貊氓民慕關名。

詩的每一句聲母都完全相同，且多卷舌音與切齒音，如同繞口令一般，難怪很多南方同胞無法以方音讀下去了。此事齊魯間常引為美談，這自然反映了齊魯之人對“南蠻”之人的鄙視。