古代濃厚的祭祀文化著實(shí)盛行，歷朝的皇帝對與祭祀文化也很重視，畢竟那樣的環(huán)境就造就了這樣的文化。當(dāng)然這樣的祭祀文化也一直流傳至今。古代人相信神也不是一天兩天的事情，因此人們通過祭神的活動來祈求神靈賜福。每當(dāng)祭神的時候，人們拿出貴重物品作為貢物，有的地方甚至用人的生命做貢品，以表示虔誠。現(xiàn)在一起來看看古人的活人祭神儀式是什么樣的？

深夜，在一個怪異的青銅制巴力像前，有一大堆燒得烈焰熊熊的柴火。500個兒童作為獻(xiàn)給巴力神的祭品，一個個可能事先已割斷喉嚨的孩童，先被放在神像伸出的雙手中，接著掉下火堆在烈火中燒成焦炭。

祭禮進(jìn)行中鼓樂喧天、熱鬧非凡。戴上面具的舞者與具有權(quán)勢的祭司一齊主持祭禮，那些犧牲子女作為貢品的父母，則必須站在一旁眼睜睜的觀看，還不準(zhǔn)流一滴眼淚，因?yàn)橛米优黾榔帆I(xiàn)給神是一種特權(quán)，不是一般父母可享的，這種光榮只賜給最高貴的家庭。這是發(fā)生于古代的北非名城迦太基的一幕。

約公元前310年。西西里島上敘拉古王國的暴君阿格多克利斯，因與鄰近城邦發(fā)生沖突，引起戰(zhàn)爭，被逼暫時逃到迦太基避難，親眼目睹了迦太基居民以宗教名義做出的暴行。公元前1世紀(jì)的希臘歷史家戴奧多勒斯根據(jù)阿格多克利斯目擊情況做了記載，讀來令人毛骨悚然。

迦太基被羅馬人摧毀前約200年，經(jīng)常舉行焚燒童男童女的祭禮。腓尼基人是迦太基人的祖先，據(jù)說他們在建立迦太基前就已有了祈求豐產(chǎn)的獨(dú)特祭禮，希望上蒼賜福、五谷豐登、子孫安康。

迦太基貴族往往以奴隸的子女替他們自己的子女送命。后來，迦太基在與羅馬的戰(zhàn)爭中連連戰(zhàn)敗，迦太基當(dāng)權(quán)者認(rèn)為是欺騙行為觸怒了巴力神。所以，戴奧多勒斯宣稱，阿格多克利斯見到的那次祭禮是迦太基的貴族為了贖罪，用自己親生子女燒焦的尸體祈求巴力神息怒。

一座不高的祭臺，兩側(cè)向下傾斜，形狀猶如屋頂，作為祭品的人犧被放在祭臺上，四肢捆綁著，使他受痛時無法反抗或者逃跑。接著，人們將火堆點(diǎn)燃，并用熾熱的烙鐵灼燒人犧，迫使人犧在祭臺的兩側(cè)斜坡上痛苦的上下翻滾，這種痛苦的掙扎被認(rèn)為持續(xù)的時間越長越好。

次日，人犧尸體上的肉就被一片片地割下來。這是發(fā)生在古代南亞某部落的一幕。達(dá)羅毗茶族的一支孔德人的人犧還有一個專門的名稱——“默利亞”。“默利亞”一般是買來的。不過有的時候，孔德人也將自己的親生子女賣為人犧。人犧由于被視作是祭神的圣物，所以生前倍受崇敬和善待，所到之處人人歡迎。人犧成年后往往有另一個“默利亞”作為配偶，他們的子女也將成為“默利亞”。

孔德人一般在重大場合或者每年播種前的節(jié)日舉行人祭儀式。距祭神還有10天或12天時，人犧的頭發(fā)被剃去，全身涂滿油膏、酥油和郁金根粉。接著舉行一連好幾天的宴飲狂歡。狂歡結(jié)束后，人祭儀式開始，在音樂和舞蹈的伴隨下，人犧被帶往離村落不遠(yuǎn)的“默利亞樹林”，這是一片從未砍伐過的茂密叢林，專為舉行人祭儀式。

人犧被綁在一根木柱上，全身再一次被涂上油膏、酥油和郁金根粉，并戴上花環(huán)。眾人一邊圍著他舞蹈，一邊祝告大地：“女神啊，我們向您獻(xiàn)上這個人犧;愿您賜予我們良好的氣候、豐盛的莊稼和健康的身體。”在此期間，人們爭相爭奪人犧身上的裝飾品——花朵、郁金根粉，乃至一滴唾沫都成了寶物，因?yàn)樗麄兇_信人犧身上的裝飾品具有巫術(shù)作用。

人犧再一次被涂上油膏，然后每個人都蘸一點(diǎn)人犧身上的油膏，抹在自己的頭上。有些地方，人們還帶著人犧走遍各家各戶。眾人或者拔人犧的頭發(fā)，或者要人犧在他們頭上吐唾沫。這時人們既不能捆綁人犧，又不能讓他反抗，所以往往將其手骨折斷，有時甚至將其腿骨折斷;最好的辦法是用鴉片麻醉人犧，就不用采取這些措施了。

處死人犧的方法并不完全相同。除用烙鐵慢慢灼死外，還有將人犧綁在木象鼻子上處死的方式，即木象繞一根大木柱旋轉(zhuǎn);人們在四周圍繞，等木象鼻子轉(zhuǎn)到自己面前時割一塊人犧的肉，這樣一刀一刀地將人犧剮死。最通用的方法是將人犧絞死或者擠死：一棵大樹在中間劈開數(shù)尺，祭司和他的助手們將人犧的脖子或胸膛塞入樹縫中，并用力夾緊。然后，等祭司用斧子稍稍砍傷人犧，人群開始爭先恐后地在他身上割肉，但不觸及頭顱與內(nèi)臟。

各村代表立即將這些肉帶回去。為了盡快帶回，有的時候還動用了驛馬傳送。待在村里的人在人犧肉送到之前，必須嚴(yán)格禁食。在全村的聚會場所，村里的祭司和各戶的家長等在那里接收人犧肉。收到肉后，祭司把肉分成兩份。一份敬獻(xiàn)給大地女神：祭司把肉埋在地上的一個洞里，然后立即轉(zhuǎn)過身去，必須不能看見人犧肉，埋好后，眾人再各加一小撮土，最后祭司澆上一葫蘆水。

另一份人犧肉按每戶人數(shù)的多少平分，各戶家長用樹葉包好，也按照轉(zhuǎn)身不看的方式埋在自己最好的田里。至于人犧的剩余部分(頭顱、內(nèi)臟和骨頭)則在第二天早晨和一只整羊一起焚化。此后將骨灰灑在農(nóng)田中;或和成漿狀涂在住房和谷倉上，也有和新谷混在一起的，據(jù)說可以防蟲蛀。南亞土著宰殺人犧的目是為了博取大地女神的好感，以確保一年的風(fēng)調(diào)雨順和莊稼豐收，即祈求大地女神保佑一年的豐收，身體健康，無災(zāi)無病。

而且盡量延長人犧的痛苦掙扎，是為了盡可能地使他多流眼淚，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，人犧的眼淚像征著雨水，所以人犧流的眼淚越多就預(yù)示著該年的雨水越充沛。專家們認(rèn)為，古代世界的一些原始部落殘酷地用活人獻(xiàn)祭是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，像莊稼等新事物的誕生是以在其他事物的死亡為基礎(chǔ)的。沒有死亡，就沒有再生(繁殖)。這也就是說，死亡和再生是同一事物的兩個互相依賴的方面，要使人類以及其他一切生物繼續(xù)繁衍下去，就必須同時有其他人或生物的死亡。

這就是古代的祭祀習(xí)俗，一個人的犧牲是為了全族人的平安無事。這種習(xí)俗在古時流傳了很長時間，人們認(rèn)為活人祭祀是對神的尊重。不過這種方式究竟有沒有用，這個我們就不知道了。