阿彌陀佛，是西方極樂世界凈土的教主，阿彌陀佛又叫做無量光佛、無量壽佛。有佛教經(jīng)書記載，阿彌陀佛是諸佛之一，他的名號(hào)叫“阿彌陀”。

《無量壽經(jīng)》中有記載：在很多個(gè)劫以前，在世自在王佛的世界中，有一位國(guó)王聽了佛的說法之后，心中甚是歡喜，心中對(duì)菩提感到十分向往，便索性放棄了王位選擇出家，法號(hào)為“法藏”。他前往世自在王佛處所，請(qǐng)求再度說法，于是，佛便對(duì)法藏說了二百一十億諸佛世界，而法藏對(duì)此便發(fā)下大愿，要建立一個(gè)只有純凈的內(nèi)心，普渡眾生的極樂世界，就此有了《阿彌陀佛四十八大愿》。

《阿彌陀佛的故事》是一本以人生佛教為題材的書，作者是光亮，出版社是宗教文化出版社。看到這些信息想必大家都知道，這是一本關(guān)于佛學(xué)的書，但是主要講述的不是經(jīng)文，而是阿彌陀佛的故事，釋迦牟尼佛的故事、以及佛講述因果的故事、關(guān)于現(xiàn)世人的教育故事等等，以這些為題材既可以讓大家好接受，又可以起到普及世人的作用。用白話文代替了那些枯燥難懂的經(jīng)文，將阿彌陀佛等諸佛的智慧呈現(xiàn)給大家，從而讓世人了解眾佛，理解佛說的道理，進(jìn)而在遇到繁雜事中得到解脫。

其實(shí)，通過阿彌陀佛的故事，大家可以近距離接觸到如何做人處事，如何善待因果，對(duì)現(xiàn)世中人還是有所幫助的。

阿彌陀佛轉(zhuǎn)世

是否有人敢說自己是阿彌陀佛轉(zhuǎn)世呢？新浪博客上有人寫過一篇很有禪意的文章，他說不可以說是阿彌陀佛轉(zhuǎn)世這種話，但可以說是阿彌陀佛。其實(shí)仔細(xì)一想還是有些道理的，佛就是人通過修行然后成佛，而說成佛的轉(zhuǎn)世恐怕甚是不妥，絕對(duì)的造謠啊。

但就是這樣，曾經(jīng)有人說自己是阿彌陀佛轉(zhuǎn)世，甚至說得頭頭是道，在天涯論壇上活躍了好久，很多網(wǎng)民都相繼轉(zhuǎn)載，其實(shí)有些頭腦的大眾應(yīng)該都知道，這只是謠言，可是還是有人輕信他，為什么會(huì)有人相信阿彌陀佛轉(zhuǎn)世呢？恐怕就是因?yàn)樽约涸诂F(xiàn)世生活中，很多事情得不到解釋，很多時(shí)候得不到解脫罷了。那個(gè)號(hào)稱是阿彌陀佛轉(zhuǎn)世的人，一開始說自己與釋迦牟尼佛認(rèn)識(shí)，后又說自己是阿彌陀佛轉(zhuǎn)世，在此期間，他將自己與佛祖的對(duì)話內(nèi)容寫下來供人觀賞，不僅如此，還說之后要寫一本某某經(jīng)書，說《楞嚴(yán)經(jīng)》是假經(jīng)，還說出假經(jīng)的來歷等等。在這些話中，有很多看似很有禪意，但總的來說，佛教信徒需要理智的看待這種情況出現(xiàn)。

對(duì)于阿彌陀佛轉(zhuǎn)世一說，我相信廣大的群眾眼睛是雪亮的。那些佛教信徒倘若是真得想要得到解答疑惑或開導(dǎo)的，不妨去正規(guī)寺廟里問尋方丈大師，或者尋求現(xiàn)在的心理醫(yī)生，在這里我要說的是，看心理醫(yī)生并不是說心理有病，有時(shí)候只是需要有個(gè)人說說話開導(dǎo)開導(dǎo)罷了，也不需要事事聽從。其實(shí)最好的就是自己可以平心靜氣，自己開導(dǎo)自己，沒有人比自己更了解自己的了。

阿彌陀佛道場(chǎng)

眾所周知佛教的四大道場(chǎng)就是普賢菩薩的峨眉山，地藏菩薩的九華山，觀音菩薩的普陀山還有就是文殊菩薩的五臺(tái)山。很多人前往這些道場(chǎng)的時(shí)候都會(huì)在口中念道：“南無阿彌陀佛”或者是“阿彌陀佛”，但是有沒有人想過阿彌陀佛道場(chǎng)在哪里呢。

雖然有些人會(huì)說，只要心中有阿彌陀佛，隨時(shí)隨地都可以處在阿彌陀佛佛光的照耀下。其實(shí)這句話也沒有說錯(cuò)，心誠(chéng)向佛，其實(shí)阿彌陀佛離我們就很近，而我們也就沒有離開過阿彌陀佛道場(chǎng)。要知道阿彌陀佛可是光壽無量的佛啊，哪里有光哪里就有阿彌陀佛道場(chǎng)。《宗教詞典》中記載了霧中山是阿彌陀佛道場(chǎng)，明成化十三年開始到成化二十三年，萬安撰寫了《開化寺碑記》，說道：“佛在枸尸，在去之前對(duì)婆娑說自己滅后700年，前往霧中大光明山，那里其實(shí)是古佛彌陀化道之場(chǎng)。”明嘉靖二年，《霧中山碑記》記載，太極有兩儀，霧中山乃就此結(jié)成福地，光明山則是阿彌陀佛的華現(xiàn)之境。此后《霧中山普照寺平治道路碑記》記載：霧中大光明山，容大千世界，且位于中心位置，是阿彌陀佛道場(chǎng)也。

就此可知，霧中山乃彌陀道場(chǎng)的說法從明代就有記載，且較為完整，開頭所說的四大道場(chǎng)其實(shí)就是菩薩道場(chǎng)，而霧中山道場(chǎng)實(shí)屬佛道，乃阿彌陀佛道場(chǎng)，至于是真是假還需進(jìn)一步考證。