閻王在中國(guó)是一個(gè)普遍的信仰，特別是在漢族中信仰更加的普遍，有人說閻王是一個(gè)神仙，也有的說閻王是十個(gè)神仙，每個(gè)神仙掌管著人死后的不同的事項(xiàng)，所以又有十大閻王的說法。十大閻王分別是秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山府君(一作泰山王)、都市王、平等王、轉(zhuǎn)輪王，下面我們說一下這十大閻王。

第一殿，秦廣王蔣，二月初一日誕辰，專司人間夭壽生死，統(tǒng)管幽冥吉兇、善人壽終，接引超升;功過兩半者，送交第十殿發(fā)放，仍投入世間，男轉(zhuǎn)為女，女轉(zhuǎn)為男。惡多善少者，押赴殿右高臺(tái)，名曰孽鏡臺(tái)，令之一望，照見在世之心好壞，隨即批解第二殿，發(fā)獄受苦。

第二殿，楚江王歷，三月初一日誕辰，司掌活大地獄，又名剝衣亭寒冰地獄，另設(shè)十六小獄，凡在陽(yáng)間傷人肢體、奸盜殺生者，推入此獄，另發(fā)入到十六小獄受苦，滿期轉(zhuǎn)解第三殿，加刑發(fā)獄。

第三殿，宋帝王余，二月初八誕辰，司掌黑繩大地獄，另設(shè)十六小獄，凡陽(yáng)世忤逆尊長(zhǎng)，教唆興訟者，推入此獄，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑滿轉(zhuǎn)解第四殿。

第四殿，五官王呂，二月十八日誕辰，司掌合大地獄，又名剝剹血池地獄，另設(shè)十六小地獄，凡世人抗糧賴租，交易欺詐者，推入此獄，另再判以小獄受苦，滿日送解第五殿察核。

第五殿，閻羅天子包，正月初八日誕辰，前本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽(yáng)伸雪，降調(diào)此殿。司掌叫喚大地獄，并十六誅心小獄。凡解到此殿者，押赴望鄉(xiāng)臺(tái)，令之聞見世上本家，因罪遭殃各事，隨即推入此獄，細(xì)查曾犯何惡，再發(fā)入誅心十六小獄，鉤出其心，擲與蛇食，鍘其身首(包公即善于用鍘刀)，受苦滿日，另發(fā)別殿。

第六殿，卞城王畢，三月初八日誕辰，司掌大叫喚大地獄，及枉死城，另設(shè)十六小獄。忤逆不孝者，被兩小鬼用鋸分尸。凡世人怨天尤地，對(duì)北溺便涕泣者，發(fā)入此獄。查所犯事件，亦要受到鐵錐打、火燒舌之刑罰。再發(fā)小獄受苦，滿日轉(zhuǎn)解第七殿，再查有無別惡。

第七殿，泰山王董，三月二十七日誕辰，司掌熱惱地獄，又名碓磨肉醬地獄，另設(shè)十六小獄。凡陽(yáng)世取骸合藥、離人至戚者，發(fā)入此獄。再發(fā)小獄。受苦滿日，轉(zhuǎn)解第八殿，收獄查治。又，凡盜竊、誣告、敲詐、謀財(cái)害命者，均將遭受下油鍋之刑罰。

第八殿，都市王黃，四月初一日誕辰，司掌大熱大惱大地獄，又名惱悶鍋地獄，另設(shè)十六小獄。凡在世不孝，使父母翁姑愁悶煩惱者，擲入此獄。再交各小獄加刑，受盡痛苦，解交第十殿，改頭換面，永為畜類。

第九殿，平等王陸，四月初八日誕辰，司掌豐都城鐵網(wǎng)阿鼻地獄，另設(shè)十六小獄。凡陽(yáng)世殺人放火、斬絞正法者，解到本殿，用空心銅樁，鏈其手足相抱，煽火焚燒，燙燼心肝，隨發(fā)阿鼻地獄受刑。直到被害者個(gè)個(gè)投生，方準(zhǔn)提出，解交第十殿發(fā)生六道(天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道、)。

第十殿，轉(zhuǎn)輪王薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，分別善惡，核定等級(jí)，發(fā)四大部州投生。男女壽夭，富貴貧賤，逐名詳細(xì)開載，每月匯知第一殿注冊(cè)。凡有作孽極惡之鬼，著令更變卵胎濕化，朝生暮死，罪滿之后，再?gòu)?fù)人生，投胎蠻夷之地。凡發(fā)往投生者，先令押交孟婆神，酴忘臺(tái)下，灌飲迷湯，使忘前生之事。

真的有閻王嗎

真的有閻王嗎？關(guān)于閻王的說法最早來自于佛教，后來傳到中國(guó)之后被中國(guó)人民結(jié)合本地的情況進(jìn)行了創(chuàng)造，于是出現(xiàn)了閻王，歷史上很多剛正清廉的大臣死后據(jù)說都成為了閻王，比如包拯，據(jù)說白天審判陽(yáng)間的案件，晚上就去陰間審判陰間的鬼魂案件，這可以看做是閻王的本土化。真的有閻王嗎？按照唯物主義的說法是沒有閻王的。

真的有閻王嗎？這個(gè)問題關(guān)系到人的信仰問題，俗話說：“信則有，不信則無。”這是一種個(gè)人的信仰，如果你相信有閻王，那么就有，如果你是一個(gè)唯物主義者，不相信有閻王的存在那么就沒有。據(jù)說閻王是冥界的最高長(zhǎng)官，審判人生前所做的一切，如果是善良的，生前總是做好事的，那么就會(huì)得到好的報(bào)償，死后也不會(huì)受地獄之苦，并且再次投胎的時(shí)候也會(huì)得到一個(gè)好人家，并且會(huì)生活的幸福美滿，如果是這個(gè)鬼魂生前是作惡的，那么就會(huì)在陰間受盡苦楚，可能下一輩子就會(huì)投胎到不好的地方。總而言之，就是善有善報(bào)惡有惡報(bào)。

如果人們相信有閻王就會(huì)積極的做善事、修來生，從這個(gè)意義上說閻王的信仰是可以起到積極的作用的，所以關(guān)于閻王的信仰是勸人向善的，正是因?yàn)檫@樣所以封建社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)也是對(duì)這一信仰進(jìn)行積極的扶持的，所以很多人相信有閻王存在，這是有利于統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治的信仰。但是隨著科技的發(fā)展，我們現(xiàn)代人大部分都是唯物主義者，是不相信有閻王存在的。真的有閻王嗎？這個(gè)問題不好說，畢竟這種說法由來已久，信則有不信則無吧！

地藏王和閻王誰(shuí)大

地藏王和閻王誰(shuí)大？其實(shí)這兩個(gè)神仙是兩個(gè)不同系統(tǒng)中的神仙，地藏王是佛教中的神仙，已經(jīng)脫離三界，是不受任何約束的圣人，跟觀音菩薩、普賢菩薩和文殊菩薩是一個(gè)級(jí)別的，稱得上是神通廣大，而閻王是地府中的行政長(zhǎng)官，是地獄中的最高官員，說到地藏王和閻王誰(shuí)大？?jī)烧邲]有隸屬關(guān)系，如果一定要說誰(shuí)大，應(yīng)該是地藏王大一些。

閻王是地府中的行政長(zhǎng)官，掌管著眾生的生死功過，人活著的時(shí)候所做的一切都要到地府中接受閻王的評(píng)判，對(duì)于為善的就給與獎(jiǎng)勵(lì)，投生到一個(gè)好人家，作惡的就給與懲罰，押解到地獄中受苦，甚至是受刑罰。閻王是審判每個(gè)人的生前善惡的，也是掌管著鬼魂的再次投胎的。而地藏王菩薩是一位非常具有善心的菩薩，看到那么多人在地獄中受苦，所以就發(fā)下誓愿：“地獄不空誓不成佛。”所以地藏王菩薩是超度地獄中的亡靈的。從這里我們可以看到地藏王和閻王誰(shuí)大這個(gè)問題是不好說的，地藏王是神仙，是超脫于三界之外的，所以不受閻王的管束，而地藏王是超度亡靈的，是救人于地獄的菩薩，地藏王也管不了閻王。所以從一定意義上說，兩者沒有可比性。雖然兩者都與鬼魂打交道，但是卻并不相關(guān)。

地藏王發(fā)下了誓愿：“地獄不空誓不成佛”，“我不入地獄誰(shuí)入地獄”，從這里我們可以看出地藏王菩薩是非常具有善心的一位菩薩，地藏王要解救的是地獄中受苦的亡靈，閻王是審判誰(shuí)下地獄的最高長(zhǎng)官。兩者都與鬼魂打交道，但是兩者沒有隸屬關(guān)系，沒有誰(shuí)大誰(shuí)小的問題。如果一定要說誰(shuí)大，可能地藏王的神通更大一些。

鐘馗和閻王什么關(guān)系

鐘馗是中國(guó)神話中專門捉鬼的一位神仙，但是鐘馗一開始的時(shí)候是一位真實(shí)的人，據(jù)說生于唐初雍州終南，也就是現(xiàn)在的陜西省西安秦嶺中段終南山下周至縣終南鎮(zhèn)終南村，現(xiàn)在在當(dāng)?shù)剡€有終南鐘馗故里廟。鐘馗和閻王什么關(guān)系？從現(xiàn)有的資料看，兩個(gè)人是沒有什么關(guān)系的。但是看其職能是有一點(diǎn)聯(lián)系的。

在神話中鐘馗是捉鬼鎮(zhèn)祟的，現(xiàn)在在民間人們都將鐘馗作為鎮(zhèn)宅之神。據(jù)說鐘馗生得豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇異，長(zhǎng)的兇神惡煞一樣，也許正是這樣才使得鐘馗具有了鎮(zhèn)宅的特殊本領(lǐng)，因?yàn)檫@樣一個(gè)人據(jù)說連小鬼見了都要害怕，都要繞著走，所以才能夠鎮(zhèn)宅。據(jù)考證鐘馗雖然生的兇神惡煞，卻是個(gè)才華橫溢、滿腹經(jīng)綸的人物，平常的時(shí)候正氣浩然，剛直不阿，正是因?yàn)檫@樣的鐵面無私，所以才不會(huì)對(duì)小鬼有絲毫的手軟，見一個(gè)捉一個(gè)。

鐘馗和閻王什么關(guān)系？?jī)烧哧P(guān)系不是很大，鐘馗捉鬼，而閻王是卻是管理鬼魂的，掌管著人世間的生老病死。鐘馗和閻王都是與鬼打交道的神仙，可以說分工明確，互不相犯。鐘馗長(zhǎng)的不好看，閻王作為陰間的大王也長(zhǎng)的讓人一見就產(chǎn)生懼怕，可見鐘馗和閻王的相貌是有一拼的。

閻王在中國(guó)民間的信仰是非常普遍的，特別是漢族人都知道陰間有一個(gè)掌管生死、鬼魂的閻王，鐘馗在民間的名氣也很大，很多人在家宅不寧的時(shí)候都會(huì)請(qǐng)鐘馗前去幫忙。當(dāng)然從唯物主義的角度看，無論是鐘馗還是閻王都是不存在的。如果一定要說鐘馗和閻王什么關(guān)系，那么只能說是兩者是同事關(guān)系。