立春之后不得刑殺 古代秋后問斬究竟有何奧秘？
漢代法津規定，刑殺只能在秋冬進行，立春之后不得刑殺。唐、宋律規定：從立春到秋分，除犯惡逆以上及部曲、奴婢殺主之外，其他罪均不得春決死刑。清代規定，經朝審應處決的犯人，也需在秋季處決。
西漢時期行刑的時間在農歷九、十、十一、十二月，到了唐代，死刑執行的時間定在十、十一和十二月。唐代這一規定一直為后世采用，直到清末。因為古代的死刑一般都在秋季，所以古書上和歷史劇中都經常有“秋后問斬”這樣的話。
《魏其武安侯列傳》是司馬遷《史記》中的名篇，作品敘述了魏其侯竇嬰和武安侯田蚡(fen)之間的矛盾斗爭，既曲折地反映了漢武帝(前140～前86)與其祖母竇太后、其母王太后之間的斗爭，也深刻地反映了重黃老刑名的西漢初期，向罷黜百家、獨尊儒術的西漢中期過渡的復雜激烈的斗爭。
雖然同是外戚貴族，但是竇嬰憑借赫赫戰功獲得了爵位，田蚡以裙帶關系平步青云，竇嬰為人正直、忠于漢室、不貪錢財;田襪則善于權術、專橫跋扈、貪婪驕奢。結果因漢武帝依違其間，不主公道，竇嬰遭田蚡陷害。
終于在元光五年(前130年)十二月(農歷)的最后一天被田蚡殺頭示眾干渭城，田蚡之所以急殺竇嬰，是因為按當時制度，春季不宜用刑，甚至可能遇赦，這就是古代的“秋冬行刑”的制度。
我國歷史上，有關“秋冬行刑”的記載，最早見于《左傳·襄公二十六年》。而關于刑殺與時令的論述最早見于《禮記·月令》“仲春之月……毋肆掠，止獄訟”。
古時候，由于科學文化的落后，人們不能正確解釋自然界和人類社會的某些現象，認為在人類和自然界萬事萬物之外存在著一個能支配萬物的造世主。災害、瘟疫、祥瑞、豐年都是上天賜予的，因而人們的一切行為都必須符合天意。
設官、立制不僅要與天意相和諧，刑殺、赦免也不能與天意相違背。春夏是萬物滋育生長的季節，秋冬是肅殺蟄藏的季節，古人認為，這是宇宙的秩序和法則，人間的司法也應當適應天意，順乎四時。
