大人使權，小人用術，男人謀略，女人用計，三國，因為這些繽至紛來的招術，而更加精彩和引人入勝，成為人人皆知的經典。只是，女人的計謀，最終成全了誰？

NO1.貂蟬

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌，見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，愿為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以后，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。

貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國》之中，出場的少數幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說，正是由于貂蟬的出現，才有了王司徒巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了兇橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在于，在這個清一色男人爭霸的世界里，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。

然而，自從呂布白門樓殞命之后，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉？還是被勝利的曹操擄回了許昌？這個疑問從群雄爭霸開始一直到歸晉統一也沒有解開，是作者無意間忽略了這樣一個重要的人物，還是出于某種考慮有意識地避開不談？我們無從考證。筆者不甘于就這樣讓一位令人敬慕的奇女子從此無跡可尋，于是參考翻閱了大量社會上流傳的稗官小說、野史評話，終于尋找到了有關貂蟬身世、結局的一點蛛絲馬跡，在此記錄下列，權作對自己好奇心的一種交待。

關于貂蟬的出身，有野史這樣交待：其人本姓霍，無名，山西人，與名將關羽為同鄉。自幼人才出眾，聰敏過人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱‘貂蟬’官。因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留并認為義女，方才成就了離間董卓、呂布父子的壯舉。關于貂蟬的結局，有評話這樣敘述：呂布死后，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關羽屯土山約三事暫時降曹之后，曹操為了籠絡關羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中一位，當關羽聽到貂蟬報出姓名之后，感其膽識，撩髯稱了一聲“好”之后，閉目不言揮手令去，貂蟬聽后，明白關羽全其名節之意，回房后遂自盡而亡。

京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。

NO2.孫尚香

三國中另一個不能不提的女性──孫尚香，也是一個不可小看的人物，其心胸之大，謀略之高，不在男性之下。想那孫堅之女、孫策、孫權之妹，能是個次等貨色么？在一個以男權為主的社會里，女性的命運緊緊依附著丈夫，男人七上八下，妻子就得八下七上，所以，丈夫升天，妻子就能成仙，丈夫入地，妻子必定為鬼。孫大小姐知這一天理，就不管其兄長是讓她假嫁還是真嫁，反正進了劉家門就是劉家人，以劉先生的大業為己任，幫助劉備為全力以赴，完全是個為自己打算的主兒──好一個會為自己謀劃的女中豪杰！

可惜的是，這樣一個豪情女子，先是孫權的棋子(出嫁劉備是無可選擇的出路)，再是劉備的棋子(出身豪門又如何？！)，完全作不得自己的主兒，只留給后人一聲長嘆，幾許惋惜。倒是今天的讀者，有幾份憐香惜玉的美意。

孫尚香下嫁劉備時是年方19的妙齡女郎，而劉備已是年近半百、數婚再娶的半個“糟老頭”。這孫尚香不僅容貌端莊，而且才思敏捷，心情剛猛，有她幾個兄長的風度。因此，讓她嫁給劉備實在是很委屈，完全是出于被迫無奈所接受的毫無愛情可言的婚姻，并非小說演義上說的“美人愛英雄”那么浪漫。史書上說這孫尚香的宅中是“侍婢百余人，皆執刀侍立。備每入，心常凜凜。”平常喜歡舞刀弄槍的孫尚香，竟在自己宅內安排百余名手執利刀的侍女，讓劉備每次進入內宅，心里都感到很恐懼。這從一定程度上反映出孫尚香對這樁婚姻的抵觸情緒，婚后夫妻間的感情便可想而知了。

孫尚香與劉備談不上恩愛的夫妻情分只維系了兩年，公元211年劉備親率大軍西進益州，夫妻倆自此便天各一方，永不相見。當時，孫權聞知劉備西征的消息，便派遣舟船來接走孫尚香，并讓她將年僅四歲的劉阿斗帶回東吳，其目的自然是將劉備唯一的寶貝兒子當人質，為東吳討回南郡之地。后來張飛、趙云“勒兵截江，乃得禪還”，可見當時是強行從孫尚香處奪回阿斗的。從此，孫劉聯姻不歡而散。

重返吳郡的孫尚香才21歲，無論是正史還是野史均無孫尚香再嫁的只字片語記載，也就是說正富青春的她自此開始“寡居”生活。在此后的歲月中，孫尚香一方面承受的是寂寞孤苦，另一方面則背負著一種強大的精神壓力。在東吳人眼里，她始終是敵對方元首劉備的夫人;在蜀漢方心中，她是里通東吳，有劫持人質之嫌。因此，劉備在蜀地稱帝后，并未給她什么封號，而是冊立偏將軍吳懿的妹妹為皇后。劉阿斗繼位后，也沒追贈她為皇太后，蜀漢的史官僅稱她為“夫人”，并未給她單獨立傳。

孫尚香雖貴為破虜將軍孫堅之女、吳大帝孫權之妹、蜀先主劉備之妻，但其人生遭遇卻相當凄慘，淪為政治斗爭的犧牲品。孫尚香何時郁郁而終，史書上并無明確記載。民間盛傳其在劉備兵敗身亡后，投江而死，九江、蕪湖、南京、鎮江等地均有孫夫人投江遺跡的傳說，還為其建有不少祠廟，或稱梟姬娘娘，或稱靈澤夫人。這也許正是民間百姓對她的不幸遭遇的一種惋惜與同情！

NO3.二喬

1800年前，三國時期出了兩位風華絕代的美人--大喬小喬，三國時的大喬和小喬合稱“二喬”，是中國古代歷史新上著名的大美女，分別是三國東吳霸主孫策和大將周瑜的妻子。正史《三國志》對于二喬的記載極少，只記述了二喬“皆國色也”，是廬江的喬公之女，且分別嫁給了孫策、周瑜。其他關于二喬的描述大多出于后人的想像。陳壽的《三國志》中只有《吳書·周瑜傳》有這樣一句。從攻皖，拔之。時得橋公兩女，皆國色也。

(孫)策自納大喬，(周)瑜納小喬。裴松之注此傳時引用了《江表傳》，也只有一句：(孫)策從容戲(周)瑜曰：“橋公二女雖流離(按：流離，光彩煥發貌)，得吾二人作婿，亦足為歡。”這兩句話告訴我們：第一，二喬的姓本作“橋”，至于她倆的芳名，史書失載，只好以“大喬”、“小喬”來區別。現代人對此會覺得奇怪，但在以男性為中心的封建社會里，這種現象卻是見慣不經的。歷史上許多皇后都沒有留下名字，就是孫權的母親吳夫人、妹妹孫夫人，不也同樣不知其名嗎？不過有些學者考察大喬叫喬靚，小喬叫喬婉(二喬之名，均出自《鳳凰二喬》)，因為我們叫貫了大喬和小喬，所以忽略了她們的原名。

第二，二喬的籍貫是廬江郡皖縣(今安徽潛山)。第三，二喬長得很美，有傾國之色，顧盼生姿，明艷照人，堪稱絕代佳麗。第四，孫策、周瑜得到二喬是在建安四年(199年)攻取皖縣之后，當時，孫、周二人都是25歲(周瑜比孫策小一個月)，因此，估計二喬的年齡不過20上下。第五，孫策、周瑜對能娶二喬為妻感到非常滿意。從二喬方面來說，一對姐妹花，同時嫁給兩個天下英杰，一個是雄略過人、威震江東的“孫郎”，一個是風流倜儻、文武雙全的“周郎”，按照傳統觀點，堪稱郎才女貌，美滿姻緣了。

《三國志》中“時得橋公兩女”的“得”字用得很絕，強行霸占的也是“得”，自愿送上門的也叫“得”;不知孫策、周瑜當時到底是哪一種“得”法。但根據史書記載的情形看，喬家肯定并無意于這兩位才俊，否則喬公也不必等到城破之后，才讓孫策、周瑜得到自己的兩個女兒。這時作為戰利品的大喬、小喬，也只能由兩個要好男人用另一種形式分去了。

裴松之在為《三國志》做注釋時，引用了當時還能見到的另一部史書《江表傳》的記錄：“策從容戲瑜曰：“橋公二女雖流離(“流離”是容光煥發的意思)，得吾二人作婿，亦足為歡。”這段補白透露了一個很重要的細節，很可能是大小喬的父親并不滿意這兩樁婚事，孫策才跟周瑜解嘲說，“喬公兩個女兒雖然魅力四射，但我們給他做女婿，也該他高興啦！”言外之意是，這個老家伙還有什么不滿足的！不過，一年多之后，孫策便遭刺客暗算，重傷不治去世，時年僅二十六歲，風華正茂的大喬就此守了寡。作為艷名傾動一時的美女，江東二喬很自然地成了文學藝術的對象。最早而且最著名的作品當推唐代詩人杜牧那首膾炙人口的《赤壁》詩：

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

正史中對于二喬的記載僅《三國志》一處，再無下文，甚至連名字都沒留下。但歷代文人卻被史書中所稱二喬“皆國色也”撩撥得熱血賁張，其中最有名的，要數唐代詩人杜牧的詩句：“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”

意思是說，在赤壁大戰中，如果周瑜不是有東風相助，趁風勢火燒曹操戰船取得勝利。那大、小喬早就成為曹軍的戰利品，關到曹操建的銅雀臺里去了。這是詩人詠史時的想象、生發，本身并不是歷史。到了明代羅貫中那里，杜牧的詩卻又成了歷史的依據，大大被“演義”了一把。208年，曹操在占領荊州之后，進軍東吳，統一江東。蜀國想借機與東吳聯合抗曹，但孫權(此時孫策已死)的大臣們卻意見不一。

于是，諸葛亮便來到東吳，做孫、劉統一戰線的思想工作。當時東吳政權內最有影響的人物，是大將周瑜，因此諸葛亮的工作重點就放在了他身上。《三國演義》第四十四回“孔明用智激周瑜”一章中，諸葛亮這樣對周瑜說，曹操曾經發誓：“吾一愿掃平四海，以成帝業;一愿得江東二喬，置之銅雀臺，以樂晚年，雖死無恨！”這是諸葛亮紅口白牙說瞎話，曹操統一中國是想成就自己帝業不錯，但如果說是為了兩個女人，就太荒唐了。羅貫中為了表明自己言之有據，還讓諸葛亮隨口朗誦了曹植寫的《銅雀臺賦》，其中有這么兩句：“攬二喬于東南兮，樂朝夕之與共”。

《三國志·魏書十九·任城陳蕭王傳》中的確收錄了曹植的《銅雀臺賦》，但其中根本沒有這兩句。更重要的是，曹操建銅雀臺是在210年，曹植寫賦也當在此之后。而諸葛亮聯吳是在208年，這時，銅雀臺根本連影兒都還沒有，曹操得了二喬也不能往那里裝;諸葛亮也除非真的先知先覺，至少提前兩年以上知道了曹植的《銅雀臺賦》內容。羅貫中杜撰這段情節的用意，是突出諸葛亮的睿智。諸葛亮本來是說服東吳一起抗曹的，但他玩了一個“倒高潮”，先用激將法刺激周瑜，說這曹軍反正咱也打不過，他們打你們的目的也就是為了大喬、小喬兩個女人，你只要把她們獻出去就平安無事啦。這招很損，諸葛亮明白以周瑜的英雄氣概，是斷受不得這等侮辱的，為自保而獻妻，這哪里還是英雄！周瑜果然中計。

由于《三國演義》是通俗小說，羅貫中的這番杜撰對后世影響甚大，二喬也就成為決定中國歷史走向的名女人。因為沒有二喬，就沒有了蜀、吳聯盟的基礎，就沒有了隨后的赤壁之戰，也就沒有了三國鼎立的局面。