匈奴是我國古代的一個游牧族群，它的起源大概能追溯到戰(zhàn)國時代，但是這個民族自東漢初就開始衰落，繁盛的時間并沒有想象中的那么長久。

從公元一世紀后匈奴開始分裂，分裂出的南北兩部各自選擇了不同的道路，南部匈奴選擇入塞，而北部匈奴選擇向西前進。生活環(huán)境的不同使匈奴人形成了與漢人不同的文化習俗。

這個不同首先表現(xiàn)在飲食上。與中原地區(qū)注重養(yǎng)生不同，匈奴人多喜食肉和乳酪。這也和他們當時的社會經濟條件有關。匈奴的社會經濟以畜牧業(yè)為重，在他們的生產和生活中，這個產業(yè)發(fā)揮了巨大的作用。另外，匈奴人還有飲酒的嗜好，在我看來，這和他們是游牧民族有著極大的關系。除了飲食，習俗的差異還表現(xiàn)在服飾上，匈奴的服飾被稱為胡服。由于畜牧業(yè)十分發(fā)達，所以，牲畜的毛皮也被賦予了極大的意義。他們經常用牲畜的皮毛制作衣褲，還會為了方便騎馬穿上靴子。除此之外，住也成為匈奴習俗中的一大特色。他們將所養(yǎng)牲畜的皮毛做成帳子，再用毛氈做頂，就搭成了一個“穹廬”，這就是他們住的地方。

說完了衣食住行，我們再來說說他們的婚姻。在婚姻中，匈奴有著父親死后，娶自己的后母為妻，兄死后，娶自己的嫂子為妻的習俗。此外，和親也是其中的一大特點。這些特點都無一例外的體現(xiàn)了匈奴的文化傳統(tǒng)，也為匈奴的發(fā)展做出了很大貢獻。

匈奴兒子娶母親

在匈奴，兒子娶母親是很常見的事情，這也成了中原地區(qū)人們的詬病。其實可以不用這么看的，因為這里的母親，很少是指“親生母親”，多半是自己父親的小妾一類的所謂“長輩”，在這些女人里面，可能有很多人的年齡還不如名義上的“兒子”的年齡大。

因為自己的父親死掉了，所以兒子要承擔起保護和撫養(yǎng)父親留下的女人們的責任。但是有了責任你不能不讓我享受義務啊，你可以讓我的父親睡覺，為什么不能讓我睡覺？匈奴人的思想如此簡單直接，這就是匈奴的文化，我們也不能用自己的價值觀去評價。

而且，在匈奴的傳統(tǒng)里面，信仰的是要多生孩子。怎么多生呢？給多多的女人機會唄。匈奴的環(huán)境不好，孩子生下來之后再活著靠運氣。因為一不小心染上了感冒都有可能會死掉，所以也間接要求了必須要多生孩子。

而且在匈奴的價值觀里面，沒有不勞而獲。你不就是伺候過我的父親嘛，我憑什么替我父親養(yǎng)你？所以說，接管父親的一切，駿馬、牛羊，順便接管父親的女人，也很合乎情理。當然，有些變態(tài)的匈奴人，有著戀母情結，接管了自己的親生母親，這……就讓人很無語了。

說一點野史，當初王昭君要嫁給自己名義上的“兒子”，讓王昭君很是頭疼。后來王昭君又要嫁給自己名義上的“孫子”，更讓王昭君崩潰了。

匈奴墓葬

匈奴人的墓葬很特別，叫做天葬。這個東西，至今在中國的某些地區(qū)也是存在的，尤其是草原人民。在《狼圖騰》里面，對這個東西也有過描述。

說是草原人民一輩子用了草原的資源，因此在死的時候，要把自己的身體還給草原。

總之，匈奴人就是這樣對待價值觀就對了。匈奴人死了之后，基本上是沒有墓地的。他們不像中原地區(qū)人們那么講究，直接扔在了草原上了事，覺得這是對自然的一種尊重。

不過后來受中原影響，也是不一樣的匈奴人有不一樣的想法，有的匈奴人也有自己的墓葬了。而且匈奴人繼承了中國古代一個特別不太好的東西，叫做殉葬。他們開始相信，有些東西，你活著的時候需要，你死了的時候也是需要的。因此，在一個匈奴人死了之后，會有東西給他陪葬。他生前喜歡的東西，基本都會在墓地里面。

這樣來說，一個匈奴人的等級越高，他的陪葬規(guī)模越大。要是他身份高貴，會有幾百人在他的墓地里面白白的犧牲生命。他的妻子，還有隨從，本來是活著的，但是基本上在他死了之后就去墓葬里面陪著他了。

而且，在匈奴人的墓葬里面，有首飾，有器具，也開始出現(xiàn)了壁畫一類的東西。生動，而且古樸，如果內容不是動物相互打斗撕咬，不是那么的栩栩如生，沒有那么多的陰森，就更好了。