晏嬰，齊之習詞者也。歷史上，這個能說會道的齊之習詞者晏嬰就是晏子。晏子是齊國自管仲以后，又出現(xiàn)的一位杰出的政治家，他與管仲的不同是，管仲是個實干派，有自己的政治、經(jīng)濟主張，力求變革。而晏嬰則更多的是通過他過人的口才和其獨特的人格魅力，受到齊國人的賞識和贊美，歷來有很多人對他進行過評價，褒貶不一的觀點，讓晏子的形象一下子豐滿了起來。

晏子是齊國的大夫，字仲謚平，原名晏嬰。晏子是春秋時期齊國國相，作為輔佐了齊靈公、齊莊公、齊景公的三朝元老，他是繼管仲之后齊國出的又一位著名宰相。司馬遷的《史記》將他與管仲并列，并評價兩人和兩位國君：“晏子儉矣，夷吾(管仲)則奢;齊桓以霸，景公以治。”根據(jù)司馬遷的言論，我們知道晏子是個十分節(jié)儉的人，他與管仲不同，管仲做齊國的相國時，主力發(fā)展經(jīng)濟，使得齊國成為了東方的強國，有足以稱霸天下的實力，而在晏子成為齊國的相國時，晏子的方法跟管仲不同，主要是講究仁義、道義，主張用道德的力量去感化、教導民眾，使得國家處在一種良好的運行機制里，使得齊國能夠大治。

子曰：晏平仲善與人交，久而敬之，還說：救民百姓而不夸，行補三君而不有，晏子果君子也！連孔圣人都認為晏子是個優(yōu)秀的人，他不僅善于與他人打交道，還在交往的過程中始終對人以謙恭的態(tài)度，這是十分難得的事，既然孔子這么尊重和欣賞晏子，晏子為何又不讓齊景公聘用孔子到齊國來任職呢？當初孔子周游列國，游說各個諸侯國君王，而孔子也曾經(jīng)到了齊國，他聽過齊國有這么個賢人，一直都想去拜訪他。順便再推行他的儒家學說，齊景公聽完孔子的言論，很贊賞孔子，也想到要重用孔子，但是卻遭到了晏子的反對。

晏子卻不是很同意，因為他覺得孔子的做法聽起來很不錯，但是實際上做起來是有困難的。孔子的主張對于亂世春秋根本就不實用，他的主張放在治世還是個不錯的建議，但是在亂世春秋，大家都忙著擴張和發(fā)展，誰有空去管禮儀、道德之類的，晏子認為身處亂世最重要的就是要發(fā)展經(jīng)濟、軍事，積極尋求對完的擴張，因此，并非晏子有意排擠孔子，是不主張用孔子的那一套思想。“道不同不相為謀”，說的就是晏嬰和孔子吧。

晏子諫殺燭鄒

晏子是個十分有趣的人，在他身上發(fā)生了很多有趣的故事。齊景公喜歡鳥，有次他捕到了一只美麗的鳥兒很是喜歡，就讓燭鄒替自己好好看住，燭鄒不敢怠慢這只鳥兒，小心飼養(yǎng)、精心呵護，但是還是由于自己的不注意，讓鳥給飛了。齊景公很生氣，立刻把燭鄒綁起來要殺掉他。這個時候，站在一邊的晏子說：“大王能不能待我問罪之后，再治他的罪。”齊景公答應了。晏子問燭鄒：“燭鄒你犯了死罪你可知罪？第一個罪就是，因為你的粗心讓大王喜愛的鳥兒飛走了;第二，因為你連大王的鳥兒都看不住，大王要為一只鳥而殺人;第三，如果這件事被其他國家的知道了，大家都會說大王是個昏君，竟為了一直鳥兒殺了一個人，從而就看不起我們齊國，這就是大王要殺你的原因。”說完后晏子請示齊景公要求動手，齊景公明白了晏子的話，便放了燭鄒。

華而不實

晏子著實是個可愛的人，他的言語之間都是充滿著語言的幽默和智慧，實在是令人欽佩他運用得爐火純青。《晏子春秋·外篇·不合經(jīng)術者》：“東海之中，有水而赤，其中有棗，華而不實，何也。”有一次齊景公與晏子聊天，齊景公對晏子說：“東海的水是古銅色的，而在這片紅色的海域里有一棵棗樹，這棵棗樹只開花不結果，這是什么原因呢？”晏子回答：“那時因為，從前秦穆公坐龍船巡視天下，曾用黃布裹著蒸棗吃。龍舟剛好到了東海時，秦繆公便拋棄裹棗的黃布，使那黃布進入到東海，所以海水呈古銅色。而棗被蒸過，因此長大后只開花不結果。”齊景公驚訝于晏子的反映，但是他很不高興，他說：“我只是隨口亂說的，你為何要一本正經(jīng)地回答出來了。”晏子一本正經(jīng)地回到：“因為，對于假裝提問的人，要用虛假的回答答復他。”