北宋時期，范仲淹的母親就是個寡婦，丈夫新喪不久，她拾掇拾掇東西就改嫁了，街面上風平浪靜，沒有誰說三道四，那個再嫁的寡婦也沒招誰的白眼，一到理學家程頤那里，完全變了，男人娶一百房小老婆都理直氣壯;女人一旦守寡，就倒了大霉，不敢再嫁——也嫁不出去，后半生的幸福幻想算徹底絕望了。

有人當面問程頤：“寡婦孤苦無依，能不能再嫁？”回答果斷而冷漠：“絕對不能，餓死事小，失節事大。”他簡直是個文雅的劊子手！

朱程理學，一貫是聲明狼籍，程頤那樣的倔老頭子，蹲在書房里研究他的唯心哲學也就算了，何必還倚老賣老充當全社會的老師呢？他們拽出一根又一根道德的綁繩，捆綁飲食男女，甚至連未諳世事的孩子也不放過，在程頤眼里，人這一輩子就該板著臉、正正經經地過日子，什么功名富貴，什么七情六欲，都是不務正業，想變成孔孟那樣的圣人被千秋萬代供奉嗎？那就乖乖地聽老夫指派吧，只有清心寡欲、正襟危坐、日夜苦修，才能升作“人上人”，儒家僅存的一點生機與活力，在程頤這種人手上被斷送得一干二凈。

程頤對普通人刻薄，對皇帝也不例外，1085年，北宋第七代皇帝趙煦剛剛10歲，還是個奶腥味兒十足的小孩子，有一天，課間休息時，趙煦興高采烈地折了一根柳樹條兒來玩耍，程頤隨即虎起臉，勸誡道：“春天時節，萬物生長，不應該隨便攀摘，那會傷害天地和氣。”這番話當然很掃小皇帝的興致，他氣得渾身顫抖，憤然把柳枝扔在地上，蘇東坡對此極為反感，指責程頤“斫喪人性”，司馬光也站在蘇東坡一邊幫腔說：“使皇帝不愿意跟儒家接近的，正是程頤這種人。”

程頤臭了，他那套“緊箍咒”卻勒進了歷史的肌肉深處，整個社會都按照朱程理學的引導，中規中矩，不茍言笑，男歡女愛由公開轉為地下，由天經地義變成背經叛道，那個時代之后，中國的少男少女蔫了，他們悄悄地眉來眼去、暗送秋波，扭曲求生的愛情故事或者騎在深夜的粉墻上，或者藏在花園的樹叢里，有小丫鬟“拉皮條”的，也有媒婆子穿針引線的……。

本來，中國人并不回避性愛，連孔子刪改《詩經》都留著開篇的“關關雎鳩”，不想，后人迂腐，偏要杜撰許多圣人的格言，借題發揮，結果弄得男男女女，幾千年不方便，成群的咒語迫使健美、明快的性愛時代躲進歷史大幕。

程頤之流要的就是舉國上下乖乖地上繳健康的性能力，甚至性想像力，呵呵，精神都被閹割過，就不會出現公子跳墻、小姐私奔的丑事嘍，可惜，這些老家伙的手段還不夠絕，男歡女愛是老天爺賜予的功能，無法篡改。

明朝人瞿佑的《剪燈新話·綠衣人傳》被同時代的周朝俊改編為傳奇劇本《紅梅記》，南宋重臣賈似道有位年輕美麗的侍妾叫做李慧娘，在邂逅書生裴禹時，“美哉少年”的贊美脫口而出，就這么一句話，賈似道冒酸水兒了，隨即把李慧娘處決，在朱程理學盛行的年代，少女仍然敢于漲著膽子贊美青春，哪怕屬于自己的只有華麗的枷鎖和黃金的牢籠，至于公子跳墻幽會、小姐私奔殉情的故事，在筆記野史里到處都是。

代表元雜劇最高成就的一部戲是王實甫的《西廂記》，大家閨秀崔鶯鶯與窮書生張珙彼此心有所屬后，又經過“隔墻酬韻”、“佛寺鬧齋”的考驗，愛情的種子播下去了。

俗話說：“聞到狗肉香，神仙也跳墻”，這回跳墻的是千金小姐，崔鶯鶯內心抱怨說：“俺娘也沒意思，這些時直恁般提防著人，小梅香伏侍得勤，老夫人拘系得緊，則怕俺女孩兒折了氣分。”她迫不及待的約會張珙，一切障礙都成了眼中釘、肉中刺，包括她“口不應心的老娘”。

就要情，就要愛，小姐丫鬟也瘋狂，誰管得了啊？讓那些朱程之流——“文雅的劊子手們”咬牙切齒去吧，飲食男女，永遠無法篡改！