歐洲數(shù)個(gè)國(guó)家和城市某一天為“地鐵無(wú)褲日”，即這一天，乘地鐵的人，下身僅穿丁字底褲，車(chē)廂內(nèi)、車(chē)站上，到處肥臀滾滾，摩股擦腚，相激相蕩，招搖過(guò)市。圖片視頻俱在，轉(zhuǎn)發(fā)頻繁、留言評(píng)論簡(jiǎn)直能聽(tīng)見(jiàn)文字中間的尖叫了……此怪異之事，依照現(xiàn)在人的價(jià)值，被解釋成個(gè)性釋放、自由大膽云云。本來(lái)，此他幫之俗也，于我何干？況且“子不語(yǔ)怪力亂神”，非禮勿視，非禮勿言。不料制作此專(zhuān)輯者，呼吁中國(guó)人明年也過(guò)一下“地鐵無(wú)褲日”，言語(yǔ)之中，頗有知之恨晚的惆悵，恨不得現(xiàn)在就找個(gè)日子補(bǔ)過(guò)一下……

一般來(lái)說(shuō)，在當(dāng)今世界，人無(wú)約束，這種怪力亂神之屬，是很容易傳染的。微末如我，對(duì)此是很擔(dān)心的，我不希望中國(guó)增添這么個(gè)“洋節(jié)日”，也不認(rèn)為它是什么地鐵文化。要強(qiáng)行阻止嗎？恐怕風(fēng)氣不是靠強(qiáng)行阻止能阻止得了的。人欲一開(kāi)，勢(shì)不可當(dāng)。

由此想到了服飾制度——

歷來(lái)定鼎天下，必先“改正朔，易服色”——易服色，鄭玄、孔穎達(dá)皆注為車(chē)馬，而古代文獻(xiàn)亦理解為服飾制度。

宋太祖建立宋朝，派曹彬收服南唐，南唐舊臣徐鉉，就是校訂《說(shuō)文解字》的“大徐”，隨李后主歸宋，亦被任用官職。但徐鉉恪守士大夫的耿介，不著不合制度的服裝。當(dāng)時(shí)，天下初定，受五代亂世影響，中原人的服裝帽靴有很多胡服尤其是契丹服裝的樣子，當(dāng)時(shí)朝廷還不能下令將服飾中的胡俗悉數(shù)革除，因?yàn)槟菢右粊?lái)，會(huì)增加百姓的負(fù)擔(dān)。所以，先有個(gè)過(guò)渡期，“衣冠許從其便”，慢慢地再規(guī)范。但徐鉉寧可受凍，也不著不合乎制度的服裝，最后竟因此被凍病而殞命！宋朝后來(lái)才下令，禁止穿胡服。

北宋被女真人的金政權(quán)滅亡，北宋遺民一度也穿宋朝服裝，即束發(fā)右衽，女真人下令，“即歸本朝，宜同風(fēng)俗”，所有金占領(lǐng)區(qū)的民眾，必須“削發(fā)易服”，換成女真人的模樣和打扮，如不服從，“即是猶懷舊國(guó)，當(dāng)正典刑”。為了強(qiáng)行推行這個(gè)命令，金地方官很會(huì)抓典型，在街上抓一個(gè)人，發(fā)現(xiàn)他的打扮有一點(diǎn)不合乎“削去頭發(fā)，短巾左衽”，就當(dāng)街砍頭示眾，“生靈無(wú)辜被害，莫可勝紀(jì)?！碑?dāng)時(shí)一下子，布料變得很貴，小民百姓置辦不起衣料的，“坐困于家，皆不敢出”，都不出門(mén)了。金朝連前代古人右衽的服裝，也換成左衽了——出使金國(guó)的南宋官員見(jiàn)金人塑的孔子像、劉秀像都改成了左衽。

后來(lái)，元朝滅宋，文天祥被執(zhí)，押送去元大都，途中經(jīng)過(guò)河北某地，旅店中那些穿著胡式服裝的百姓見(jiàn)“罪犯”文天祥的衣服，是宋朝的衣服——于時(shí)距離北宋滅亡已經(jīng)過(guò)去了一百五十多年，河北百姓“內(nèi)中國(guó)而外夷狄”，穿著胡服，卻一代代口口相傳地描述宋朝衣冠的樣子，因此見(jiàn)了文天祥的服裝，潸然淚下：“不意今日見(jiàn)我南人衣冠?！?/p>

元朝雖然管制狠戾，但卻因文化上粗疏，對(duì)服裝“依俗而治”，沒(méi)有強(qiáng)行規(guī)定。但高壓已久，許多人為了取媚于當(dāng)朝，自動(dòng)變?yōu)楹Ｎ业睦霞谊兾髌殉强h洞耳鄉(xiāng)出土的元代墓葬中的壁畫(huà)，人物衣著悉為左衽?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)已經(jīng)相當(dāng)“胡化”了?！叭碎g歲月初周甲，天下衣冠久化夷”。因此，明朝取代元朝后，朱元璋對(duì)統(tǒng)一天下服裝，下了很大的功夫，規(guī)定得很細(xì)，親自抓這項(xiàng)工作，“斟酌損益，皆斷自圣心。于是百有余年胡俗，悉復(fù)中國(guó)之舊矣?！?/p>

朝鮮李朝，作為明朝的藩屬?lài)?guó)，其服裝基本上參照明朝的服裝。因此，當(dāng)明朝滅亡以后，李朝使者到北京來(lái)出差，對(duì)清朝人的服裝，內(nèi)心里十分看不起。朝鮮使者穿著像當(dāng)年朝見(jiàn)明朝一樣的服裝來(lái)朝見(jiàn)清朝，清朝官員見(jiàn)朝鮮官員的服裝，有的人暗地里笑，朝鮮使者有的非常驕傲地回去寫(xiě)日記，嘲笑清朝的漢人官員：“使者遙尋秦地界，夷人驚怪漢衣冠。”將清朝人稱(chēng)作夷人。有的當(dāng)場(chǎng)挑釁清朝官員，你們知道我們穿的是什么服裝嗎？嚇得清朝官員不敢回應(yīng)。有的清朝官員私下低聲自嘲：“韃子打扮”，但又叮囑朝鮮官員，別再到處問(wèn)了。朝鮮官員還驚奇地發(fā)現(xiàn)，戲臺(tái)上服裝，皆依明制，有人寫(xiě)詩(shī)諷刺：“中華禮樂(lè)非前時(shí)，三代威儀盡在斯?！背r李朝，終清一代，雖然懾于清朝的強(qiáng)大，不得不臣服，但其立國(guó)的宗旨卻是“尊周思明”，自稱(chēng)“小中華”。明清兩代出使北京的李朝官員，喜歡寫(xiě)日記，記錄所見(jiàn)所聞，非常詳細(xì)，他們把到明朝的日記統(tǒng)稱(chēng)“朝天錄”，到了清朝，一律改稱(chēng)“燕行錄”，可謂天壤之別。

自古以來(lái)，但凡天下承平日久，朝野內(nèi)外，未免心生麻木浮靡之氣，即整個(gè)國(guó)家上上下下都失去了文化的警覺(jué)。中國(guó)古人歷來(lái)把尚好異俗，認(rèn)為是不祥之兆，《左傳》載，僖公二十二年，年初，有人在伊川，見(jiàn)王室成員被發(fā)而祭于野，樣子像胡人一樣，預(yù)言：“不及百年，此其戎乎？其禮先亡矣！”不久，果然這里被戎狄占據(jù)了。東漢末年，漢靈帝非常喜歡胡具，吃穿使用全部用胡器，皇親貴胄官員也競(jìng)相模仿，后來(lái)董卓領(lǐng)的大軍禍害京城，全是胡兵。唐玄宗喜歡胡樂(lè)，最好羯鼓，把它捧為“八音之領(lǐng)袖，諸樂(lè)不可方也。”將原本不上大雅之堂的胡樂(lè)升于堂上。沒(méi)幾年，安祿山反，西北諸州陷于吐蕃。

因此，古代中國(guó)人，非常警惕尚好胡風(fēng)而導(dǎo)致亂于夷狄的征兆。

古代社會(huì)靠權(quán)力可以規(guī)范服飾制度，現(xiàn)代社會(huì)則不必，也不可能。要靠影響力來(lái)影響風(fēng)氣。風(fēng)氣是流動(dòng)的，人心傾慕效仿強(qiáng)大者，趨炎附勢(shì)，性之所在也，似無(wú)可厚非。國(guó)家強(qiáng)盛，價(jià)值觀健康正直，文化上才有影響力，人心才能自動(dòng)趨附。所以，孔子評(píng)價(jià)管仲，將齊國(guó)治理得很強(qiáng)盛，抵擋住了夷狄的南侵，他贊嘆道：“微管仲，吾其披發(fā)左衽矣！”