前言：昨天寫了一篇文章介紹三位去西天取過經的高僧：玄奘法師、悟空法師和高僧八戒，很多讀者以為是胡編亂造，其實，歷史上確有其人，三位高僧的故事怎樣附會在一起，這有個漫長的演變過程，一篇簡短文章說不明白，長篇大論，讀者又沒耐心看。這次以玄奘法師為線索，爭取用最簡短文字把大體意思敘述明白。

《西游記》中，唐僧的原型是唐代高僧玄奘法師，這幾乎無爭議。

玄奘法師俗名陳祎，是中學語文課本“陳太丘與友期”中那位“陳太丘”的后代，陳家是儒學世家，玄奘法師受家庭影響，自幼酷愛讀書。玄奘法師的哥哥在隋朝開皇年間出家為僧，玄奘受哥哥的影響，也出了家。隋唐之際，玄奘法師走了大半個中國，遍訪高僧，鉆研佛學理論。

他在鉆研佛理的過程中，遇到很多問題，佛經翻譯混亂，各派學說分歧，玄奘法師心中很迷惑。他刻苦學習外語，準備到佛教發源地印度去探訪真經。

此時隋朝滅亡，唐朝建立，他向唐太宗提出去天竺取經，未獲批準，于是他偷渡出境。在瓜洲，他遇到胡人石盤陀，石盤陀是玄奘西行路上收的第一位弟子，石盤陀給了玄奘很大幫助，后來卻起了異心，離開了玄奘。

玄奘從今新疆境內，經中亞諸國，歷時近兩年，行程十萬余里，終于達到天竺。

玄奘法師在天竺游學十幾年，四十一歲時，他攜帶佛像、舍利和眾多佛教經卷歸國，唐太宗李世民親派大臣迎接。長安城轟動，男女老幼爭相出迎。

李世民勸玄奘法師還俗入仕，玄奘法師拒絕。此后十幾年，他專心在大慈恩寺等寺院翻譯佛經。唐高宗麟德元年，玄奘法師圓寂，唐高宗罷朝三日，以示悼念。

玄奘法師去世以后，他的弟子著有《大慈恩寺三藏法師傳》，在這部傳記之中，已經有些經節有意迎合佛教的神秘感。

玄奘法師去西天取經的故事也在民間廣為傳誦。

民間傳聞天然有夸大和虛構的傾向，玄奘法師一路經行的國家對大部分人來說聞所未聞，雖然玄奘法師著有《大唐西域記》，對他一路上經過的國家，這些國家的方位、物產、風位人情、故事傳說都有敘述，但是普通大眾幾人讀過他的書？就是讀過，也是一頭霧水。大約在晚唐時，出現了一部《大唐三藏取經詩話》，這部書中，虛構的成分已經大于真實的成分。

（現在見到的《大唐三藏取經詩話》是宋元刻本，故事很短，內容簡單，有興趣的朋友可以到網上找來讀讀。）

以下是這本書的目次：

從這個目次可以看出，這本書已經具備《西游記》故事的雛形了，書中除了唐僧，還有個猴行者。人們猜測，玄奘弟子石盤陀是個胡僧，“胡僧”與“猢猻”音近，佛教中又有神猴的故事，于是演變出“猴行者”這個角色。

宋元明時期，唐僧取經的故事繼續流傳，人物和情節更進一步豐富，豬八戒、沙僧出現在故事之中。明代時，吳承恩著成《西游記》，唐僧取經的故事基本定型。

《西游記》中，不是唐僧一人取經，而是有一個四人取經小組，唐僧擔任組長，組員依次是孫悟空、豬八戒、沙僧。

唐僧的原型是玄奘法師，這不必說了。

孫悟空的原型就是前面說到的“猴行者”。在《詩話》之中，猴行者沒名字，在《西游記》中，猴行者的名字叫孫悟空，“孫”是由“猴”演變而來，“悟空”是怎么回事呢？

原來，悟空在歷史上確有其人。他的原名是車奉朝，是一員武將。唐玄宗天寶年間，罽賓國遣使入長安，表示愿意歸附唐朝。唐玄宗盛情款待罽賓國使者。第二年，罽賓使者歸國，唐玄宗派使團相送，車奉朝年輕力壯，武藝高強，奉命護送使團。歸國途中，車奉朝身患重病，只得留在罽賓養病。他發誓，如果病愈，愿出家為僧。后來他的病好了，他就在罽賓國出家為僧，跟著師父游歷罽賓、天竺等地。幾年后，他思鄉心切，帶著一批舍利和佛經歸國，走到龜茲，龜茲王盛情挽留他。他就在龜茲住下來，他在龜茲生活三十多年，唐德宗年間回到長安，此時，他已是六十多歲的老人，父母親人俱已亡故。他回到長安，寺院里翻譯帶回的佛經。

車奉朝最初的法號是“法界”，唐德宗賜他法號“悟空”。悟空法師圓寂以后，高僧圓照把他在西域、天竺的見聞、經歷寫成《悟空入竺記》一書。

悟空法師去天竺取過經，他原本是武將，護送大唐使團，與《詩話》猴行者護送唐僧有幾分相似，在流傳過程中，人們把他的故事附會到猴行者故事之中。

二師兄“八戒”也有其人嗎？

歷史上還真有個八戒。

八戒是三國時期的一位僧人，他也去西方取過經，只不過他沒有到達天竺，而是到西域的于闐國（今新疆和田）取經。八戒俗名朱士行，“朱”跟“豬”同音，大約這樣演變成“豬八戒”這個形象。

白龍馬這個形象是怎么來的？可能是玄奘途經西域時，別人送他的馬。這馬沒有說是什么顏色。東漢明帝時，佛教傳入中國時，最初是一匹白馬馱來經卷，東漢特地在洛陽建白馬寺以紀念此事。人們可能日附會上這個白馬，創造出白龍馬形象的。

沙僧形象是怎么來的，這真的不知道了。

如有知道沙僧形象如何由來的，望指點一二。