一部《水滸傳》讓梁山108位好漢名揚天下，36天罡星、72地煞星在水泊梁山聚首，構(gòu)成了整個梁山政治、軍事和后勤領(lǐng)導(dǎo)管理體系。而在整個梁山領(lǐng)導(dǎo)管理體系中，宋江精心組建了以“四駕馬車”為支撐的梁山泊領(lǐng)導(dǎo)班子，以其成為梁山泊的領(lǐng)導(dǎo)核心。那么，宋江是怎樣精心組建梁山領(lǐng)導(dǎo)班子中的“四駕馬車”的？這領(lǐng)導(dǎo)班子中的“四駕馬車”對于梁山泊的發(fā)展分別具有什么作用？

眾虎將同心歸水泊之后，宋江便組建了以“四駕馬車”為支撐的梁山泊領(lǐng)導(dǎo)班子。按梁山英雄排座次，及時雨宋江和玉麒麟盧俊義是梁山泊總兵都頭領(lǐng)，也就是梁山泊第一和第二把手;智多星吳用和入云龍公孫勝是掌管機密軍師，也就是梁山泊第三和第四把手。這四把手其實就是梁山泊領(lǐng)導(dǎo)班子中的核心成員，而宋江、盧俊義、吳用和、公孫勝也就成了梁山領(lǐng)導(dǎo)班子的中的“四駕馬車”。

宋江是繼王倫和晁蓋之后成為梁山的第三代領(lǐng)導(dǎo)人，而吳用從上梁山之后一直是最高領(lǐng)導(dǎo)人左膀右臂，這是無可爭議的，也是任何人也無法取代的。宋江原本是鄆城縣押司，刀筆精通，吏道純熟，俠義疏財，舞槍弄劍，平生好結(jié)各路江湖好漢，人稱“及時雨”。自從獲得了九天玄女娘娘的兵書走上梁山之后，先是三打祝家莊站穩(wěn)腳跟，繼而大破連環(huán)馬、夜打曾頭市奠定寨主地位，晁蓋死后，便執(zhí)掌梁山起義軍的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。吳用，原是在財主家任門館教授，滿腹經(jīng)綸，足智多謀，常以諸葛亮自比，人稱"智多星"。與晁蓋自幼結(jié)交。與晁蓋等智取了大名府梁中書給蔡京獻壽的十萬貫生辰綱，為避免官府追緝而上梁山。為山寨的掌管機密軍師。從此，梁山幾乎所有的軍事行動都是由他一手策劃和布置的。正是宋江與吳用的默契合作，相互扶持，梁山才由一個沒有多少名氣的江湖山頭，逐漸成為天下第一、朝廷懼憚的具有黑社會色彩農(nóng)民起義組織。

關(guān)于宋江，自不必說，他坐的是梁山聚義廳的第一位交椅，是梁山泊的第一把手，掌管著梁山泊的政治軍事大權(quán)，是梁山泊領(lǐng)導(dǎo)核心中的核心，也就是梁山領(lǐng)導(dǎo)班子中的“第一駕馬車”。而智多星吳用是梁山領(lǐng)導(dǎo)班子中中的梁山“第三駕馬車”，掌管著由神機軍師朱武協(xié)助的軍務(wù)作戰(zhàn)中樞系統(tǒng)和小旋風柴進與撲天雕李應(yīng)二人分管錢糧的后勤系統(tǒng)。在這兩個系統(tǒng)之中，除了安排人事、后勤和指揮具體作戰(zhàn)的部門外，還有兩個工作部門是非常重要的，一是酒店接待系統(tǒng)，一是偵察間諜系統(tǒng)。前者管的是加入梁山人才的接待、篩選，兼管通風報信。而后者，則是各種情報的刺探、特殊任務(wù)的執(zhí)行與配合，在梁山均是非常重要與特殊的部門。兩個部門之中，偵察與刺探情報部門，在當時的梁山泊管理部門中，似乎分量更重。作戰(zhàn)判斷的第一手情報，均來自這個部門。由此可見，吳用無疑是一個梁山泊既有實職又有實權(quán)的“第三駕馬車”。

比較而言，盧俊義的第二駕馬車”和公孫勝的“第四駕馬車”就多少有些擺設(shè)作用。盧俊義的最大作用，是提升了梁山整體上的武功，尤其是領(lǐng)導(dǎo)核心的實力和形象。因為相貌豐偉、武藝高超，盧俊義被人稱為“玉麒麟”。他祖居北京大名府，原來是河北大名府富商，雙目有神，身高九尺，威風凜凜，儀表如天神。他性情和藹，慷慨仗義。他的武藝不凡，一條棍棒使得出神入化，天下無雙。在河北三絕中，盧俊義占了一絕，這給梁山文化帶來的潛在影響，很少有人做出評估，對盧俊義似乎有欠公允。當然，也確實不好評估。盧俊義功夫是第一人，如果謀略上再讓他有過人處，那宋江的第一把手有可能真的就做不成了，梁山可能就是另一番景象。

作為梁山泊總兵都頭領(lǐng)副手的盧俊義和梁山的馬軍“五虎將”在梁山的作用大概相差不多。按梁山英雄排座次，大刀關(guān)勝、豹子頭林沖、霹靂火秦明、雙鞭呼延灼和雙槍將董平，組成了梁山馬軍“五虎將”。其實，不論盧俊義也好，還是“五虎將”也罷，只不過都是高級擺設(shè)而已。他們雖然身居高位，但是沒有任何職務(wù)和實權(quán)，既不掌管兵馬，也不掌管糧草，還不如排名靠后得小李廣花榮和金槍手徐寧等人，他們這些人還被封為馬軍驃騎兼先鋒使;就是排名更靠后的鎮(zhèn)三山黃信和病尉遲孫立等人還有著馬軍小彪將兼遠探出哨頭領(lǐng)的職位。

公孫勝的在梁山泊的職位大概相當于朝廷的禮部尚書，因此，他對梁山的最大貢獻，主要就是采用江湖禮儀主持梁山英雄排座次的神壇，組織了一場史無前例的梁山英雄排座次的法會。公孫勝之所以能成為梁山泊的“第四駕馬車”，究其原因就在于他是一位得道高人。在江湖之上，像他這樣得道高人的形象，最容易在關(guān)鍵時候定奪局面。后來江湖上諸多的風雨，似乎也是因他而生的。而在對道家精義的理解上，刀筆小吏出身的宋江，似乎遠比只精通道術(shù)的公孫勝要強得多。公孫勝出場時還是一個好漢的樣子，他的最精彩之處，便是在晁蓋莊門外綠槐樹下，拒絕接受莊客們微薄的施舍，將十幾個莊客打得東倒西歪?！八烂蔡锰?，威風凜凜，身高八尺，生得古怪”。作為一條好漢，他具備了所有的條件。而道人身份與江湖上的神秘傳言，更讓他成為梁山泊領(lǐng)導(dǎo)班子中“第四駕馬車”的不二人選。當時，宋徽宗趙佶的最大愛好之一，就是崇道并自封為“道君”。因此，道士在社會上的地位高過僧人，這無疑間接地提升了公孫勝在江湖上的地位。然而，盡管公孫勝成為梁山泊領(lǐng)導(dǎo)班子中的“第四駕馬車”，但是，他這梁山泊領(lǐng)導(dǎo)班子中的“第四駕馬車”，顯然與盧俊義的“第二駕馬車”一樣，不過是一個高級擺設(shè)罷了。