熱播的古裝大劇《王的女人》毀譽參半，成為近期觀眾和網友討論的熱門話題。其中備受爭議的是將項羽、劉邦、虞姬、呂雉4人的故事進行重新編寫。對于觀眾的質疑，編劇于正頗為不滿，稱虞姬這個人物《漢書》里面根本就沒有，是京劇里虛構出來的，既然是虛構的，為什么不可以改編，為什么她就一定要和楚霸王在一起？難道史書里真的沒有虞姬這樣一個真實人物嗎？虞姬和項羽的關系究竟怎樣呢？

歷史上的虞姬確有其人

北國網、遼沈晚報記者采訪了百家講壇主講王立群，王立群告訴記者：“在文學史上虞姬這個人物是真實存在的，并且是以正面的形象出現。在《史記·項羽本紀》里曾經記載：‘有美人名虞。’由于‘姬’是對古代婦女的美稱，所以后人冠以‘虞姬’之名。”

史書中對虞姬的記載只有寥寥數筆，但是作為藝術形象，對虞姬的刻畫是非常豐滿的，王立群說：“虞姬作為藝術形象最早出現在元代戲曲里，在元明雜劇和傳奇中，虞姬一直是作為道德符號出現，但缺乏完整的藝術形象，直到京劇《霸王別姬》，虞姬徹底轉變為情感實體，成為舞臺上的美麗女性形象之一。”

項羽妻子另有其人

曾有傳說：虞姬是吳中虞氏美女。項羽初隨伯父項梁起事，轉戰到吳中。那一年項羽24歲，正值青春年少，血氣方剛。虞姬是項羽軍中一員戰將虞子期的妹妹，美麗而好武，虞姬十分愛慕年輕勇猛的項羽，自愿嫁給他為妾。

王立群稱，《史記·項羽本紀》中記載：“有美人名虞，常幸從，駿馬名騅，常騎之。”由此可判斷虞姬是伴隨項羽左右的。但從其他史料中可判斷項羽的妻子另有其人，可并無記載其妻的真實姓名。由于項羽生性多疑，手下團隊多任用項姓將領和其妻子的娘家人，所以推斷虞姬并非項羽的妻子，她并沒有任何封號，只能稱其為“王的女人”。

后虞姬死于四面楚歌聲中，張愛玲曾感嘆：“假如他成功了的話，她將得到些什么呢？她將得到一個‘貴人’的封號，她將得到一個終身監禁的處分……他們會送給她一個‘端莊貴妃’或‘賢穆貴妃’的謚號……”的確，就算楚霸王當了皇帝，虞姬也不過是成千上萬的貴妃中的一個而已。

虞姬血染處長出“虞美人”

一把劍，兩刎頸。成就了英雄項羽和愛妾虞姬千古愛情的凄婉美談。王立群介紹，對于霸王別姬這段，《史記·項羽本紀》中有簡略的交代。“于是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：‘力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？’歌數闕，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。”

楚漢相爭，楚王屯兵垓下，兵少食盡，被漢王軍隊重重包圍。漢王聽從張良的計策，命漢軍高唱楚歌，以動搖楚軍軍心。項羽聽見四面楚歌大驚，“難道漢王已經得到楚地？怎么他軍中楚人這么多？”于是起床，在帳中飲酒。霸王有寵姬虞姬和烏騅駿馬，乃慷慨悲歌，他唱道：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”虞姬和歌而舞，霸王見此情況，自知將敗，泣淚數行。

在文學作品中，描寫虞姬為了不拖項羽后腿，便對項羽說：“賤妾生隨大王，死亦隨大王，愿大王前途保重！”她一轉身，突然從項羽腰間拔出佩劍，向自己項上一橫，就這樣香消玉殞。項羽撫尸大哭一聲，命人就地掘坑掩埋了虞姬，跨上戰馬，殺出重圍。但終究沒有逃出漢兵的追擊，到了烏江邊無處可逃，自刎于江邊，這年項羽才31歲，當年的虞姬大約20多歲。傳說在虞姬血染的地方長出了一種罕見的艷美花草，人們為了紀念這位美麗多情又柔骨俠腸的虞姬，就把這種不知名的花叫做“虞美人”，這名稱就一直流傳到今天。

延伸閱讀

虞姬真的自刎了嗎？

在京劇里，虞姬自刎而死，讓人不勝浩嘆，那么，歷史上的虞姬真的自殺了嗎？應該是沒有。歷史上最早記載“霸王別姬”這段故事的，應該是陸賈的《楚漢春秋》，但這本書在南宋之后就失傳了。現在能看到的對霸王別姬故事記述最早的史書就是《史記》了。

《史記》中虞姬或引自 《楚漢春秋》

《史記》中有關虞姬的文字，很可能是司馬遷從陸賈的《楚漢春秋》中轉述過來的，因為《漢書》的作者班固曾在《司馬遷傳》中說：“司馬遷據《左氏》、《國語》，采《世本》、《戰國策》，述《楚漢春秋》，接其后事，訖于天漢。”國學大師王利器先生也曾說：“蓋司馬遷撰《史記》據《楚漢春秋》，故其言秦、漢事尤詳。”也就是說，司馬遷寫《史記》時，參考過《楚漢春秋》。

司馬遷為何沒寫虞姬自刎

需要注意的是，《史記》中司馬遷并沒有寫虞姬自殺身亡。司馬遷為什么沒有寫？原因可能有兩個，一是陸賈在《楚漢春秋》中也沒有寫虞姬自刎一事；二是《楚漢春秋》中記述了虞姬自殺身亡的事，但司馬遷認為有違歷史的真實，所以沒有采用。前一種可能性大，也就是說，陸賈在作《楚漢春秋》的時候根本就沒有寫虞姬自殺身亡的事。陸賈約生于公元前240年，約卒于公元前170年，他生活的年代離那段歷史比司馬遷更近。所以，如果他沒有這么寫，那么只能有一個推斷，即虞姬并沒有自殺。

《垓下歌》 “和歌”存爭議

在《史記》中，司馬遷只記載了項羽的《垓下歌》：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”項羽唱完之后，虞姬也和了一首，內容是什么？司馬遷沒記，但唐朝有個叫張守節的人記了，他在《史記正義》一書中從《楚漢春秋》中引錄了這首和歌：“漢兵已略地，四方楚歌聲；大王意氣盡，賤妾何聊生。”這首“和歌”的真偽，也存在著爭議，有人認為“和歌”是后人的偽作，一是不符合秦漢時期詩歌的風格，二是如果《楚漢春秋》中真有這首“和歌”的話，司馬遷寫《史記》的時候為什么沒引用呢？

另一說法

項氏譜牒驚世發現項羽虞姬后代在紹興

霸王別姬的故事大家耳熟能詳，和一位曠世英雄，一位絕代美人留給世人無限感嘆，也留下遺憾：他們沒有留下子嗣。然而，日前筆者從全國項羽研究會專家處獲悉一個驚世消息：西楚霸王和愛姬虞美人有后，并且代代相傳。項氏后人向全國項羽研究會展示了 《汝南項氏宗譜》 (1948年)版，所列幾十世系表，表明項羽不僅有后，還 “子子孫孫無窮匱”。

安徽項氏宗親聯誼會秘書長項永亮介紹說，譜文關于項羽生平簡介，與《項羽本紀》全合。所稱“夫人虞氏”，辭與班固《漢書·項籍傳》一致，義同《項羽本紀》相諧，跟寧業高教授《項羽虞姬配偶關系考辨》的考論結果“項羽虞姬是結發正配夫妻”完全吻合。由此可見，世系表應該是可信的。

筆者還注意到，此譜文說，項羽虞姬所生一子名“隆”，因“漢興避居禹穴之山陰”。 “禹穴”在紹興市東南6公里的會稽山麓，據 《墨子》、《史記》等記載，該處是古代治水英雄——禹的墓穴所在，附近有項里村和項王祠。

“項羽有后，南宋著名理學家、儒學大師朱熹亦有同論。朱熹以經筵講官提舉浙東時，應好友項平甫之邀為撰《項氏重修宗譜》序，序中詳細傳述自周初而降項氏世系源流。