1924年3月10日的海寧，查良鏞出生。

1955年2月8日的香港，《書劍恩仇錄》在《新晚報》的“天方夜譚”版開始連載，署名“金庸”。金庸“出生”。

從此世人往往只知金庸而不知查良鏞。

金庸武俠問世一甲子之際，澎湃新聞將刊發(fā)一系列文章紀念。

本文則是對金庸名作《鹿鼎記》的一個細節(jié)提出商榷意見，算是另一種意義上的紀念。

《鹿鼎記》稱得上金庸小說中的暢銷之作，在被電視、電影翻拍數(shù)次后，可說是婦孺皆知。在《鹿鼎記》中，天地會和沐王府之爭是推動后續(xù)故事發(fā)展的關(guān)鍵情節(jié)。但恰恰在這一情節(jié)上，金庸先生無意中搞錯了一些史實。

天地會與沐王府之爭，實質(zhì)是“擁唐”、“擁桂”之爭。明亡之后，其殘余勢力曾在南方建立了多個政權(quán)，史稱南明。在這些政權(quán)中，所謂“唐”，是由明朝宗室中的唐王一系所建立。所謂“桂”，則是由宗室中桂王一系所建立。

在小說里，天地會是鄭成功的下屬，鄭成功及其子鄭經(jīng)擁護唐王，天地會自然追隨；沐王府則始終忠于桂王。雖同是朱明故臣，但國無二君，大明只能有一個正統(tǒng)。盡管大敵（清廷）當前，但天地會和沐王府還是熱衷于窩里斗，爭得不亦樂乎，頗得“我得不到，你也別想得到”的現(xiàn)代言情劇之真?zhèn)鳌?/p>

在爭執(zhí)時，沐王府的白氏兄弟說：“皇上在緬甸宴駕賓天，只留下一位小太子，倒是位聰明睿智的英主。”天地會的徐天川反駁：“真命天子好端端是在臺灣。”

在另一次爭論中，天地會成員祁清彪指出：“隆武天子殉國，留下的朱三太子，行宮眼下設(shè)在臺灣。他日還我河山，朱三太子自然正位為君。”沐王府中的決策人物柳大洪則強烈堅持：“永歷天子乃是大明正統(tǒng)，天下皆知，你可不得胡說。”

上述兩段爭執(zhí)中，沐王府一派所說在緬甸晏駕賓天的皇帝正是桂王朱由榔，其年號“永歷”。他在緬甸落入清軍之手，在昆明遇害。所謂“聰明睿智的英主”，意指永歷帝隱于民間的子嗣。天地會所說的“隆武”則是唐王朱聿鍵稱帝后的年號。

天地會不承認桂王帝位的合法性，他們只承認唐王“隆武天子”朱聿鍵，以及朱聿鍵的弟弟“紹武天子”朱聿粵（此字應(yīng)有金字旁，下同）。同樣，沐王府也不承認唐王一系，提及“隆武天子”，稱“唐王”而不稱陛下。在他們眼里，真命天子只是桂王一系。

然而事實真的如此嗎？唐王和桂王之間是否真的有紛爭？鄭成功及其子鄭經(jīng)真的支持唐王嗎？鄭氏家族經(jīng)營臺灣時，臺灣真的有一位小皇帝嗎？

南明“一國二主”第一波：血統(tǒng)更純正的桂王甘為臣子

在真正的南明歷史中，唐藩系統(tǒng)與桂藩系統(tǒng)的關(guān)系沒那么簡單。

崇禎帝自縊、明朝滅亡之后，藩王中的福王朱由崧在眾人的擁戴下登基，定都南京，建立了南明的第一個政權(quán)：弘光朝廷。這是一個基本上被明朝各路地方勢力所承認的政權(quán)，但好景不長，它很快被清軍消滅，皇帝被俘，其后，監(jiān)國朱常淓投降。

國不可一日無君。福王的弘光政權(quán)已經(jīng)被消滅了，那么接下來該誰來做皇帝呢？唐王、桂王無疑都有可能。從血緣親疏上來講，桂王無疑更近。桂王朱由榔（當時尚未 繼承桂王爵位）與崇禎帝是同一個祖父的堂兄弟，而唐王朱聿鍵，則僅僅和崇禎帝擁有共同的祖先朱元璋，如果說他們是堂兄弟也勉強可以，但畢竟是“遠堂”，而 且不知已是“堂”的多少次方。

然而唐王的勢力當時在福建，桂王的勢力在兩廣。如果說建都福州是偏安東南，那么稱帝兩廣就是偏安到天涯海角了。在東南建立一個政權(quán)，比建立在兩廣更加切合抵御清軍、恢復(fù)中原的理想。兩廣距離中原的路途，光看看地圖就覺得辛酸。所以，對于大業(yè)而言，“唐 王稱帝”顯然比“桂王稱帝”更加合理。另外，朱聿鍵自幼飽經(jīng)磨難，胸懷大志，屬于“有志中青年”一類，得到眾人的擁護就不足為奇了。

就 這樣，唐王朱聿鍵的帝位基本得到了南明各路勢力的承認，當然也包括桂藩系統(tǒng)。當時朱由榔還不是桂王，其父兄相繼病逝后，朱聿鍵派使者前往祭奠，并以皇帝的 名義冊封朱由榔為桂王。朱由榔當然接受。因此，連朱由榔“桂王”的爵位，都是由隆武帝朱聿鍵（唐王）冊封的，朱由榔對隆武帝是以臣下自居的。

要說有人對隆武政權(quán)不服，那也不是桂王朱由榔，而是魯王朱以海。

唐王朱聿鍵稱帝之后不久，魯王朱以海在浙東被擁立為監(jiān)國（代理皇帝）。起初是因為消息閉塞，浙東的一帶并未第一時間得知唐王稱帝的消息，才鬧出“一國二主” 的烏龍。朱聿鍵的聲勢遠大于朱以海，迫于壓力，朱以海曾一度宣布退藩，放棄監(jiān)國之位，但不久又被部下迎回，始終自外于隆武朝廷，不奉年號，拒絕臣服。雙方一直摩擦不斷，甚至發(fā)展到殺來使、挖墻腳，形同敵國的地步。

唐、魯之爭是題外話，我們回到桂王的話題上來——是不是可以簡單得出結(jié)論：唐藩系統(tǒng)和桂藩系統(tǒng)不存在爭端，《鹿鼎記》的“擁唐”、“擁桂”之爭純系子虛烏有呢？并非如此。因為稱帝的唐王不僅只有一個朱聿鍵。

南明“一國二主”第二波：接班的桂王唐王互不相認

1646年，清軍大舉南下，擊潰魯王朱以海的主力，橫掃浙東，進軍福建，隆武帝在汀州被俘，不久遇害。

隆武帝遇害，南明再一次失去了皇帝。魯王朱以海始終沒有得到各路諸侯的待見，再加上他主力被擊潰，被迫居于舟山群島，不是皇帝的最佳人選。居于兩廣的桂王朱由榔乃“神宗嫡胤”，逐漸為各方擁護，被推到了歷史的前臺。

1646年11月，朱由榔任監(jiān)國，12月24日稱帝，年號永歷。然而就在朱由榔出任監(jiān)國到稱帝這一個多月的時間里，意想不到的事情發(fā)生了。因為有人在這段時間里，突然稱帝，南明又一次出現(xiàn)了“一國二主”的局面。那個人叫朱聿粵，是隆武帝朱聿鍵的弟弟。

隆武帝遇害后，他的弟弟——也就是續(xù)封的唐王——朱聿粵，逃到了廣州，得到了一部分大臣的支持，被擁立為監(jiān)國，并迅速稱帝，年號紹武。他的目的是搶在朱由榔前面稱帝，造成已當皇帝的既成事實。

永歷帝朱由榔雖然之前承認隆武帝，但他死活不承認隆武帝的弟弟，估計他感覺自己被耍了：明明是朕先任監(jiān)國，你憑什么又任監(jiān)國？

朱聿粵一定會回答：雖然你先任監(jiān)國，可是朕先稱帝的。

朱由榔大概會說：朕是神宗嫡胤，論繼承次序，遠優(yōu)于你，你血緣偏疏，算哪門子窮親戚？

朱聿粵回答起來毫無壓力：朕雖血脈偏疏，但朕的哥哥隆武皇帝，為天下?lián)泶鳎纸K弟及，哥哥不在了，自然由朕繼承大統(tǒng)。

公說公有理，婆說婆有理，爭不出個子丑寅卯，他們決定刀頭上見真章。紹武帝朱聿粵派大軍攻打永歷帝朱由榔所在的肇慶，永歷帝派人迎戰(zhàn)，結(jié)果永歷帝一方慘敗。

故事發(fā)展到這里，大家一定以為朱聿粵君臣成為贏家，從此過上了幸福的生活。其實不然，歷史老人像一個偵探小說家一樣，讓故事來了個驚天大逆轉(zhuǎn)。

帝位紛爭的驚天大逆轉(zhuǎn)：朱由榔如何成為贏家

正當朱聿粵君臣因戰(zhàn)勝永歷帝而沾沾自喜的時候，清軍再一次揮師南下，以閃電般的速度掃蕩廣東，并封鎖戰(zhàn)事消息，偽裝成明朝軍隊，奇襲朱聿粵所在的廣州。不久，朱聿粵被俘，自殺。

于是，南明只剩下了永歷帝朱由榔這一個皇帝。上一刻還在威脅自己皇位的內(nèi)部敵人突然就灰飛煙滅了，可從此自己只能孤獨地面對更強大的外部敵人。唐王戰(zhàn)勝了桂王，清軍卻消滅了唐王。作為失敗者的桂王稀里糊涂就成了勝利者。這就是歷史的吊詭之處。

唐、桂之爭，其實是紹武皇帝朱聿粵和永歷皇帝朱由榔之爭，并不涉及隆武帝朱聿鍵。

他們的關(guān)系可以表述為：唐藩系統(tǒng)中的第一位皇帝——隆武帝朱聿鍵，是基本得到各派勢力承認的，桂王自居他的臣子。隆武帝遇難后，唐藩系統(tǒng)的第二位皇帝——紹武帝朱聿粵——則不被桂藩系統(tǒng)承認。

所以，《鹿鼎記》中沐王府提及朱聿鍵稱唐王而不稱天子，有違史實。如果說沐王府不承認朱聿粵，則是符合史實的。

厘清唐王和桂王的關(guān)系，其實是厘清了沐王府該如何對待唐王的問題。但問題還沒結(jié)束：鄭成功、鄭經(jīng)父子該如何對待永歷帝（桂王）？在這個問題上，《鹿鼎記》錯得更加離譜。因為鄭氏父子，本就是永歷帝（桂王）的臣子，原和沐王府是一家。

先“擁唐”復(fù)“擁桂”的鄭成功

鄭成功早年確實曾經(jīng)“擁唐”。鄭成功的父親鄭芝龍曾是海盜，后受明廷招安。經(jīng)過多年發(fā)展，在東南坐擁雄兵。隆武帝朱聿鍵之所以能夠稱帝，與鄭氏家族的大力支持密切相關(guān)。

但鄭芝龍專橫跋扈，私心自用，對隆武帝無人臣之禮，不聽號令，只是挾天子以抬高身價。鄭成功卻對隆武帝禮敬有加，對父親的做法，頗不以為然。隆武帝對鄭成功也甚為欣賞，賜他姓“朱”，故鄭成功被稱作“國姓爺”。所以說，鄭成功曾經(jīng)“擁唐”，是沒錯的。

但沒多久，鄭芝龍投降清廷，鄭成功對父親的行徑感到不恥，與叔叔鄭鴻逵在東南一帶起兵抗清。問題的關(guān)鍵在于，此刻的鄭成功，尊奉的是哪個皇帝？

《清史稿》中記載，鄭成功在起兵最初，所奉的是已不存在的隆武帝（唐王）之名號。到桂王朱由榔稱帝后的第三年，即1649年，鄭成功派遣使者千里迢迢朝見朱由榔，正式稱臣，改用永歷年號。朱由榔也很大氣地封鄭成功為“延平公”。

《清史列傳》和《海上見聞錄定本》記載鄭成功起兵之初，便遙奉桂王年號，自居其臣。也就是說，盡管鄭成功早年是隆武帝的臣屬，起兵之初或許也曾打著一個不存在的幽靈政權(quán)（隆武政權(quán)）的旗號行事，但最遲到1649年，就已成為永歷帝（桂王）的臣子。

為何鄭氏父子偏愛幽靈政權(quán)？

說 來也巧，似乎鄭氏家族和幽靈政權(quán)有緣。多年后的1662年，永歷帝朱由榔落入清軍之手，并被絞殺。但在此后的歲月中，鄭成功仍奉“永歷”年號，尊一個不復(fù)存在的朝廷。《清史稿》記載，甚至到康熙十三年，三藩之亂時，鄭成功的兒子鄭經(jīng)仍然在使用永歷年號。而那時，永歷帝已經(jīng)遇害十幾年了。

那么在鄭氏父子經(jīng)營臺灣時，那里究竟有沒有一個“天子”呢？當然沒有。鄭氏父子一直奉遠方的永歷帝為尊，如前文所述，就算永歷帝已死，鄭氏父子仍然奉永歷年 號，自然不會擁立他人。其實，鄭氏父子身邊的明朝宗室著實不少，前面提到的魯王朱以海仍在東南，時刻需要鄭氏給予物資支持。寧靖王朱術(shù)桂則一直住在臺灣， 被鄭氏“吃住全包”。但鄭氏父子始終以藩王之禮待他們，從沒想過把他們中的哪個立為皇帝。

起兵伊始，鄭成功不奉近在咫尺的東南沿海一帶的朱明宗室，卻遙奉千里之外的永歷帝。后來，鄭氏父子寧可使用一個覆亡政權(quán)的年號，也不愿另立身邊人。這是為什么呢？很多學(xué)者認為，鄭氏父子希望遠離天子，獨掌東南政事，天高皇帝遠才可專斷一方。

那為何不立個傀儡皇帝，挾天子以自雄呢？在儒家觀念深入人心的明代，不遵人臣之道的權(quán)臣，一定會留下奸惡之名。隆武朝的鄭芝龍、永歷朝的孫可望，皆是前車之 鑒。鄭成功以忠良自居，自是不屑于此。而且，當年鄭芝龍不敬隆武帝的做法，很讓鄭成功不恥，即使出于對父親的心理叛逆，鄭成功也決不會重蹈覆轍。于是，他選擇尊奉一位遠在天邊的皇帝，一樣可以做任何想做的事情。

所以在鄭氏父子經(jīng)營臺灣期間，他們是不可能在身邊留一個皇帝的，也不會另立身邊的宗室。《鹿鼎記》里，天地會所謂“真命天子在臺灣”云云，不符合史實。

簡單地說，鄭成功確實曾經(jīng)擁立過唐王，但在《鹿鼎記》故事發(fā)生的年代，鄭氏父子早已是永歷帝（桂王）的臣子，他的下屬天地會不可能和忠于桂王的沐王府發(fā)生沖突，因為大家都“擁桂”。鄭氏經(jīng)營的臺灣也不可能留存一位可能掣肘自己的皇帝。

對于《鹿鼎記》來說，最諷刺的史實是，隆武帝朱聿鍵（唐王）死后，他的廟號“紹宗”，是由永歷帝朱由榔（桂王）所上。而永歷帝朱由榔（桂王）遇害后，他的廟號“昭宗”，實際是由鄭經(jīng)（小說中天地會的最高指揮）所上。上廟號無疑是對其皇帝地位的承認。歷史中的這一幕在小說中無論如何也解釋不了：桂王為唐王上了廟號，而小說中“擁唐”的天地會的大哥卻在為桂王上廟號。