中國(guó)人講究一個(gè)氣節(jié)，尤其是古代士子，這會(huì)被看成是比生命還重要的事情，要說(shuō)到氣節(jié)一事，劉備總覺(jué)得有那么一點(diǎn)兒“氣短”，相反的，倒是曹操比劉備、孫權(quán)更有氣節(jié)。

投降常事

三國(guó)鼎立之前，有一個(gè)特殊現(xiàn)象，將軍士子改換門(mén)庭是家常便飯，有人說(shuō)成是一種投降文化。實(shí)際上，這種現(xiàn)象有一個(gè)前提，那就是漢朝的名存實(shí)亡。名存，就是還有一個(gè)漢獻(xiàn)帝，不管是董卓、王允還是曹操，都還沒(méi)有自己稱(chēng)帝，他們都還在形式上將這個(gè)傀儡皇帝作為天子。

假道伐虢

正是由于這種漢朝廷名存實(shí)亡的局勢(shì)，讓有的人拉隊(duì)伍都是以“匡朝寧國(guó)”為借口，所以，將軍士子改換門(mén)庭就成了告別“昏君”，找到“明主”。不過(guò)，盡管這是特殊時(shí)期，人們?nèi)匀贿€是重視氣節(jié)的，比如說(shuō)諸葛亮，他能夠成為名臣賢相被后人效法，很重要的一個(gè)原因，就在于他選擇了劉備，一生都效忠劉氏政權(quán)。

氣節(jié)至上

而曹操手下的大將于禁，由于投降了關(guān)羽，最終被曹丕羞辱致死，足可見(jiàn)氣節(jié)對(duì)于名人的重要。士子的氣節(jié)，有時(shí)候還在于他最終跟隨的主子，比如說(shuō)這個(gè)人在新主子手下發(fā)揮了才能，而這個(gè)集團(tuán)又取得了成功，那這個(gè)人就會(huì)被看成是“棄暗投明”。

劉備依附的人很多，算得上是背叛的人有三個(gè)：公孫瓚、曹操和孫權(quán)，而這幾個(gè)人，都對(duì)他不薄。尤其是孫權(quán)，抗擊曹操雖然是為了自己，但那時(shí)候的劉備是窮途末路，孫權(quán)不接納只有死路一條。后來(lái)赤壁勝利，孫權(quán)不但讓他擔(dān)任荊州刺史，還借給他土地，將妹妹嫁給他，這恩情可謂是夠大了！但劉備借了荊州不但不還，還在公元215和孫權(quán)大打出手。這人品節(jié)操，還真是不知道該怎么說(shuō)。

吳帝孫權(quán)

孫權(quán)在赤壁打敗曹操后，東吳政權(quán)穩(wěn)固下來(lái)。但是到了公元217，孫權(quán)反而向曹操請(qǐng)求歸降。

曹丕稱(chēng)帝后，孫權(quán)又向魏文帝上表稱(chēng)藩，還把關(guān)羽俘虜?shù)挠诮葘⑹克土嘶厝ァ９?22，孫權(quán)在夷陵打敗了劉備，聽(tīng)說(shuō)劉備駐扎在白帝城，就派出使者向劉備交好，但是孫權(quán)仍然和魏國(guó)有來(lái)往。但表面上還是在“服事魏國(guó)”的，直到第二年才和魏國(guó)斷交。

漢臣曹操

有一種說(shuō)法，曹操是十分天下有其七，其實(shí)力也不是劉備、孫權(quán)能夠相比的。曹操這一生只當(dāng)漢臣，用他自己的話說(shuō)，就是自己只當(dāng)一個(gè)周文王，讓兒子去當(dāng)周武王，也就是把機(jī)會(huì)留給兒子。只說(shuō)這節(jié)操，是不是也比劉備、孫權(quán)要好很多！后來(lái)，劉備、孫權(quán)兩人又都當(dāng)了皇帝，無(wú)論是從成功的硬道理來(lái)說(shuō)，還是從為尊者諱方面來(lái)說(shuō)，這節(jié)操問(wèn)題也就退居其次了。