柳永，一個不得志的才子。沒能早早考到功名，后來勉強中了進(jìn)士也還是不得志。但這，卻成就了他的另一份功業(yè)：行吟詞人、民間歌手。在官場上沒他的位置，在市井中卻受到了人們的追捧。

一、不愿君王召，愿得柳七叫

北宋的前期，人民是較為安居樂業(yè)的，北宋的娛樂業(yè)也格外發(fā)達(dá)。看看皇帝，開國的馬上皇帝除外，剩下哪個不是琴棋書畫，樣樣皆通？更有那徽宗的畫，仁宗的詞，作為專業(yè)的畫家詞人都夠格。在這樣的大環(huán)境下，歌舞升平也就不奇怪了。

柳永，就是在這樣的大背景下，開始寫詞的，而且，一寫成名，一寫而不可收，一寫而受到廣泛歡迎，本想業(yè)余，卻成了專業(yè)寫手。

柳永，作為一個文人，一個讀了不少詩書的才子，當(dāng)然也是想走科考之路做官的。可是，卻總也考不到功名，無奈苦悶之下，也就只好到娛樂城(瓦肆勾欄)中去尋求慰藉，尋求精神的解脫。卻不想，魚兒剛好入了大海，他的才學(xué)，在這里受到了前所未有的歡迎。

由于柳永寫得一手絕妙好詞，隨便給哪個歌妓寫上幾句，她就會身價倍增。又由于他處于城中久了，與歌妓玩出了感情，也是真心的喜愛同情理解這些歌妓，所以歌詞既美，又能符合歌者之心，于是，歌妓們對他愛得發(fā)狂。柳永在弟兄中排行老七，又稱柳七，能和柳七親熱唱和，哪怕是倒貼銀子，也成了歌妓們的最高愿望，也就有這樣的歌謠在歌妓中廣為傳唱了：“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千兩金，愿得柳七心；不愿神仙見，愿識柳七面。”

甚至在柳永死時，沒錢下葬，還是妓女們集資安葬了他。此后，每逢清明時節(jié)，都有歌妓舞妓自帶美酒佳肴來到柳永墓前，祭奠這位詞人，慢慢的就成了一種風(fēng)氣，叫“吊柳會”，也叫“上風(fēng)流冢"。如果到城外踏青，必須先“上風(fēng)流冢”，否則，就是不懂規(guī)矩會被人看不起。直到北宋滅亡，高宗南渡，這種風(fēng)俗才中斷。

所謂人生在世，天地公心。人各有志，各展其才，不管才大才小，只要才能得用，就不枉活一生。只要專心、盡心，能對人有益，也就不算虛度生命了。這就是為什么歷史記住了秦皇漢武，但也同樣記住了柳永。

二、凡有井水處，皆能歌柳詞

柳永，正史中沒有記載。他的生平事跡，散見于野史筆記，大約在公元1017年，開始到京城趕考。以自己的才華他有充分的信心金榜題名，而且幻想著有一番大作為，誰知考了兩次都沒有考中。在這期間，他四處游山玩水，閑逛之余，就是寫詞。其中有一首是《鶴沖天》：

黃金榜上，偶失龍頭望。明代哲遺賢，如何向？未遂風(fēng)云便，爭不患狂蕩。何須論得喪？才子詞人，自是白衣御相。煙花巷隋，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且總偎紅翠，風(fēng)流事，平生楊。青春都一怕。忍把浮名，換了淺斟低唱。

傳遞的意思就是：雖然沒有考上功名，但只要有才，就是一個沒有官服的卿相。要那些虛名有什么用，還不如把它換來吃酒唱歌。既表現(xiàn)了一種蔑視王侯、輕視浮名的氣度，也是對科舉不中的一點牢騷。卻不想，為這詞，卻又把功名耽誤。

柳永做詞，已是名頭很響了。不僅市井中傳唱，皇宮之中，有時也免不了要唱唱曲的。這首發(fā)牢騷的閑詞，竟然傳到了宮里，仁宗皇帝看了之后，自然是不高興的：這是什么腔調(diào)，考不取功名就發(fā)牢騷，好像我大宋朝不能識才。雖然這時還沒有文字獄，不會治他的不敬之罪，但好印象肯定是沒留下。所以，當(dāng)柳永好不容易通過了第三次考試，需要皇帝圈點放榜時，仁宗看到柳永的名字，不由就想到了那個牢騷，“淺斟低唱即好，何要浮名？且去填詞吧。”又把他給勾掉了。到這種程度，柳永也就只能是認(rèn)了，干脆做了一個如算命先生般隨手而拿的幌子，上書：“奉旨填詞柳三變。”

柳永的詞，不僅傳到官中，皇帝都能看到，還傳到了千里之外的金國，為金人的南侵起了助推作用。在《望海潮》一詞中，柳永以生動的筆墨，把西湖的美景，錢江潮的壯觀，杭州的繁華富庶，當(dāng)?shù)厣蠈尤宋锏南順罚嗣竦膭趧?strong>生活，都一一鋪陳于筆下，描繪了一幅優(yōu)美壯麗、生動活潑的畫面：

東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠現(xiàn)，戶盈羅綺競牽奢。重湖疊i山獻(xiàn)}清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，咯嘻釣史蓮?fù)蕖ＧT擁高牙。乘醉聽蕭鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸。

據(jù)后人羅大經(jīng)在《鶴林玉露》一書中記載：這首詞傳播開來后，金國的海陵王完顏亮聽到了，覺得’‘三秋桂子、十里荷花”的江南實在是太美了，一定要打過去看看，遂起了南侵之意。完顏亮的南侵，已是一百年之后的1162年了，可見柳詞影響的廣泛和經(jīng)久不衰。

也正是如此，所以時人才有“凡有并水處，皆能歌柳詞”的民謠。

可以說，正是柳永政治上的抑郁失志，生活上的特殊經(jīng)歷，以及博學(xué)多識、妙解音律的才能，才使他成為致力于詞作的專業(yè)同人。在柳永之前，間是被當(dāng)做“詩余”，不登大雅之堂的，是文人們在茶余酒后沒事時做著玩的。而由于柳永的大力開拓，由于他對市民生活的熟悉，對都市的繁華、妓女的悲歡、市井的戀情以及山水草木、離情別緒的深切感受，在詞的內(nèi)容和表現(xiàn)手法等方面都有大的創(chuàng)新，才帶動了詞這一文學(xué)體裁的重大發(fā)展和變化。不僅他本人的詞在當(dāng)時流傳極廣，其他許多文人也紛紛致力于詞的創(chuàng)作，使宋詞成為我國文學(xué)寶庫中的一朵奇葩。柳永的貢獻(xiàn)，柳永的影響，是不能低估的。

清朝紀(jì)曉嵐在《四庫全書總目提要》中對柳永倍加推崇：“詩當(dāng)學(xué)杜詩，詞當(dāng)學(xué)柳詞。”

柳永經(jīng)歷了宋真宗、仁宗兩朝四次大考才在四十七歲時中了進(jìn)士，據(jù)統(tǒng)計，這四次考試共取進(jìn)士九百一十六人，其中絕大多數(shù)人都順順利利地做了官，有的或許還很顯赫，但他們早已被歷史忘得干干凈凈，只有柳永，聲名永存。