只要一提到“地主”，我們就會不由自主、不約而同地想到劉文彩、黃世仁、南霸天和周扒皮。不過，從現今已披露出來的有限資料來看，這些人物的原形，都有著他們的正反兩面，而黃世仁，則是因創作需要虛構的。

劉文彩晚年濟困熱衷公益

四大地主中，唯一的真實人物是四川的劉文彩。1965年初，在大邑縣劉文彩地主莊園陳列館，四川美術學院的師生們以劉文彩為原型，塑造了一組名為《收租院》的泥塑，無言地訴說著劉文彩當年所干的種種壞事與罪惡——從小斗放貸、大斗收租、私設地牢、草菅人命，到喝人血、吃人奶……然而根據笑蜀先生所著的《劉文彩真相》一書和其他的諸多史實，真實的劉文彩絕對算不上好人，但也有他的另一面。

劉文彩的胞弟是大軍閥劉文輝。20世紀30年代，劉文彩依仗其勢力，壟斷鹽巴、藥材、棉紗等行業，獲取暴利。他還在劉文輝掩護下涉足鴉片貿易，成為毒品大王。20世紀40年代，巧取豪奪近十年的劉文彩開始濟困扶危，他修建的文彩中學校產總值三億五千多元法幣，折合當時美金兩百萬以上，其教育規模當時在四川地區乃至在全國私立學校中都是最大最好的。劉文彩每遇逢年過節都要對貧困人家走訪和接濟，鄉鄰之間糾紛也都要請劉進行調解。他還投資修建街道，現在未拆除的兩條街道仍不失當年之繁華。

“南霸天”出身教師世家

《紅色娘子軍》中南霸天是另一個十惡不赦的大地主。南霸天的原型是海南陵水縣當地一個叫張鴻猷的地主。張鴻猷的親孫子張國梅說，在他爺爺死后4年，紅色娘子軍才組建。當時，拍電影的人說他家房子氣派，又是大地主，選在這里拍電影真實。于是，就在他們家拍了幾個鏡頭。

張鴻猷堂兄張鴻德的孫子張國強是目前唯一健在見過張鴻猷的人。他說教師世家出身的張鴻猷是個善人，他沒有欺壓百姓，家里也沒家丁、槍支、碉堡，只有幾個請來幫他四姨太帶小孩的小姑娘。這些說法也與中國文聯出版社2001年1月出版的《尋找英雄》一書相通。紅色娘子軍的第一任指導員王時香老人也曾回憶說：“我們連長龐瓊花，就是電影里的吳瓊花。她是貧農出身，并不是南霸天家的丫環，也沒有南霸天這個人。”

“周扒皮”吝嗇但是個厚道人

周扒皮的原型是今遼寧大連瓦房店的地主周春富。據當地的老人說，他雖然有小地主刻薄、吝嗇的通病，但沒有聽說過半夜雞叫的事情。

在當地，與周春富有過接觸的老人都知道，“周春富這人無論吃的還是穿的，都很寒磣，褲腰帶都不舍得買，是用破布條搓的”。周春富憑借自己多年的勤儉，為周家積攢了一大份家業，這份家業包括40天(約合2413畝)土地，還有“四大坊”——油坊、磨房、染坊、粉坊以及一個雜貨鋪。

隨著土改的進行，1947年周春富的一些問題逐漸被“挖掘”出來，比如逼著兒女干活，“對家人他都這么摳，對我們扛大活的長工，你想想得狠到什么地步”。60多年過后，周春富的苛刻似乎被逐漸淡忘，而他為人“厚道”的一面卻慢慢被追憶起來。老長工王義幀則說：“都說老頭狠，那是對兒女狠，對伙計還行。沒說過我什么，我單薄，但會干活。老頭說，會使鋤，能扛糧就行?！?/p>

“黃世仁”出自藝術創作

據《中華讀書報》2002年4月3日發表的“白毛女的故事”一文介紹，《白毛女》的題材來源于晉察冀民間一個關于“白毛仙姑”的傳說。大意是講在一個山洞里，住著一個渾身長滿白毛的仙姑。仙姑法力無邊，能主宰人間的一切禍福。抗戰時，有些“根據地”的“斗爭大會”常常開不起來，其原因就是村民們晚上都去給“仙姑”進貢。西北戰地服務團的作家邵子南為配合“斗爭”需要，把村民們從奶奶廟里拉回來，他編了一個戲曲劇本，主題是“破除迷信，發動群眾”，此為《白毛女》的雛形。

不久，延安“魯迅藝術學院”院長周揚看到了這個劇本。很快，周揚決定由“魯藝”創作并演出一部大型舞臺劇，就以“白毛仙姑”為題材。創作班子很快搭了起來，新劇本確立了“舊社會把人變成鬼、新社會把鬼變成人”這樣一個新的主題。黃世仁這個地主形象是創作出來的。