東晉學者干寶的《搜神記》里，有一則“郭巨埋兒得金”的故事，文章不長，但信息量很豐富。

曰：“郭巨，隆慮人也，一云河內溫人。兄弟三人，早喪父。禮畢，二弟求分。以錢二千萬。二弟各取千萬，巨獨與母居客舍，夫婦傭賃，以給公養。居有頃，妻產男。巨念舉兒妨事親，一也;老人得食，喜分兒孫，減饌，二也。乃于野鑿地，欲埋兒，得石蓋，下有黃金一釜，中有丹書，曰：‘孝子郭巨，黃金一釜，以用賜汝。’于是名振天下。”[1]

這故事很有意思。

第一，中國人的道德是以別人不道德為犧牲的。比如孔融讓梨，我兒子小時候看了就很不滿意，曾專門寫文章批駁過，大致意思是說：你家大貴族，就不缺那個梨，你自己不喜歡吃也就罷了，非得讓讓哥、讓讓弟的，結果全天下都知道你哥、你弟吃了你的大梨了，讓人家哥倆永遠蹲在歷史的角落里灰頭土臉的，你好意思啊你。這里的郭巨也是這樣的。錢都給了兩個弟弟不說，還讓兩個弟弟都落個不養娘的惡名聲。你自顧自出大名，讓那倆既貪財又不孝順的兄弟蹲在歷史的角落里灰頭土臉，情何以堪呵。

第二，中國人自己講道德，更是以缺德甚至違法的方式來的。比如趙氏孤兒，在《史記》里是“謀娶他人嬰兒”，在元雜劇里變成了程嬰的親生兒子。不管誰的孩子吧，爾們大人為了自己所謂的道義，就可以隨便處置別人的生命？同樣，郭巨也是這樣的德性，你說那孩子雖然叫你爹，但人家畢竟是一條獨立的人命。兒子跟你娘搶食，難道你就不吃飯？你所能做的，頂多是自斃，哪有權利剝奪兒子的生命呢？直讓人感嘆，難不成所謂的家國同構就體現在，家長也是皇帝，兒子就是他的臣子，高興了賞他些吃的，不高興了賞他去死？

郭巨埋兒的故事后來進了郭守敬的二十四孝，變成這樣的了：“漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺余，忽見黃金一釜，上云：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”[2]

這個版本也有意思。

第一，兒可再有，母不可復得云云，用現在的術語來講，母親是絕版，而兒子可以有很多備份，這就是中國人粗養孩子的傳統思維吧，養孩子比種地還粗獷，多撒種，哪個長成算哪個;或者說跟抽彩票似的，多抽，窮抽，其中有一個孩子能出人頭地就算抽中了。

第二，可憐的中國人，從古至今，沒有給自己爭來私有財產神圣不可剝奪的基本人權，所以只能以邪制邪，以毒攻毒，拿孝道來捍衛私有產權了。

不管哪個版本，它都是很嚇人的。

魯迅小時候，長輩送他一本《二十四孝圖》。小家伙高興壞了，可一看內容，有些傻眼。他說他當時最反感的故事之一，就是郭巨埋兒。他說：“至于玩著‘搖咕咚’的郭巨的兒子，卻實在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。……我最初實在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕松。然而我已經不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去，常聽到父母愁柴米;祖母又老了，倘使我的父親竟學了郭巨，那么，該埋的不正是我么？”[3]

魯迅太早慧了，擔心他爹要做孝子呢。幸虧還沒窮到那種地步，否則飯桌上他爹要多看他幾眼，這孩子心里不知如何犯嘀咕呢。

這里我想說的是，其實最犯嘀咕的是我。

作為一個林縣人的媳婦兒，我一直對這個故事耿耿于懷——所謂的林慮人，就是林縣人，以至于我想起這事來就拿老公開涮：你們林縣居然出產郭巨這種玩藝兒？男子漢大豆腐，有這樣為人夫為人父的么？他咋不自己先餓斃他自己呢？老公平時脾氣挺大的，但攤上這事兒他只有嘿嘿嘿。不過我心里還是不順，直到有一天，我看到了一本小冊子：《河南民間文學集成·安陽故事卷》，其中載有河南林縣橫水鎮一老農講述的故事：《郭巨真孝母假埋子的傳說》。這故事太有意思了。

第一，郭巨埋兒的故事，出自林縣三孝村，至今村東頭石券門上，還刻著“郭巨故鄉”四個字。

第二，郭巨兄弟三個，從小沒了爹，日子窮得叮當響。郭巨上山砍柴，上集賣柴，認識了一些響馬，跟著他們打家劫舍，有一天夜晚，送回家一些糧食，他娘一看就知道不對，跟兒子說：“咱人窮志不短，凍死不烤燈頭火，餓死不吃昧心食，有神靈保佑，老天爺長著眼哩。”郭巨跪下說，娘，俺不打劫窮人，俺專整有錢的孬種咧。但他娘就是不同意他再干了。

第三，三兄弟先后成了親，小兄弟倆要分家，郭巨說，男不在分家，女不在陪送，家產俺不要，都給你們，俺是老大，娘歸俺養。

第四，郭巨和妻子賃房獨居，幾年后生了個兒子，名叫郭存。郭巨每次從集上賣柴回來，總要給娘買個燒餅，可娘舍不得吃，總是讓給孫子，于是郭巨就怨恨兒子，不該爭奶奶的嘴。

第五，郭巨跟同伙們跑河北做了一回響馬，發了大財，回家到覺得既沒法對付娘，又沒法對付鄰居，那個年代沒有改革開放，先富起來的人，他自己都會良心不安的，何況是明搶暗偷的。左思右想，整出一個好主意，郭巨把這筆財換成金子，裝到一個小鍋里，在上邊寫了兩行字，埋到了村外。然后回來跟老婆唱戲，要埋兒子云云。老婆拗不過他，只好背著娘，讓兒子吃頓好飯，穿上新衣，抱著孩子跟著丈夫，來到了村頭小河邊，喏，就是小芳和城里哥哥約會的那個地方。

第六，郭巨假裝刨啊刨，那鍋就刨出來了，上寫：“天賜郭巨，神不能占，鬼不能奪”。倆人掀開鍋蓋一看，一鍋金子耶。正在傻眼間(實際上就傻婆娘真傻眼兒，老公是在裝傻)，娘哭著跑過來了，一瞧也傻眼了。于是郭巨乘勢說：“娘，咱人窮志不短，凍死不烤燈頭火，餓死不吃昧心食，這金子咱不能要。”娘說：“傻孩子啊，這是天賜給咱的，咋能不要咧？還不趕緊謝謝老天爺。”于是三個人一起跪下叩頭，謝天謝地恩！

第七，故事很快傳出去了，于是皇帝封郭巨為孝子。后來這個村就叫埋子莊。又在村邊立了碑，修了廟，豎了牌坊，建了墳墓。至今姚村北邊中學院里還有郭巨墓。

第八，“他的故事祖祖輩輩傳下來，至于郭巨當過響馬的事兒，寫書人認為一個大孝子做過強盜，太不好聽，就省去不寫。所以后世的人們，都知道他真孝母的事兒，很少有人知道他假埋子的真象。”[4]

看完這故事，我長出一口氣。這應該是目前我能看到的有關郭巨埋兒的最合理的解釋了！而且這些解釋還特益智：

第一，神州大地若再橫空出世什么模范典型，特別是由政府鼓搗的那些，大家就會多個心眼，不會輕易的信邪了;

第二，魯迅那樣早慧的小朋友不用再害怕了，郭巨這種真正坑兒的爹是不存在的;

第三，以后俺再也不開涮老公了，人家郭巨，原來不是那么戳種嘛(林縣罵人話，兩大系列，一系列全是“種”字，比如戳種、俗種、賤種、孬種;一系列全是“孫”字，比如龜孫、鱉孫、凄孫、孬孫等)。林縣男兒畢竟是林縣男兒，這行為藝術前無古人，后無來者，一句話，俺們河南人才不傻哩，只有俺們河南人騙人的份兒，沒有別人騙俺們河南人的份兒！哼！

第四，最不傻的是郭巨她娘，老太太賊精賊精的，平時不拿群眾一針一線，主要是一針一線不在她眼里而已。一旦“江山如此多嬌”，掉下來的全是金子，她馬上“天與弗取，反受其咎”、“君權神授”、“歷史的選擇，人民的選擇”了，中國多少竊國大盜，用的都是這手呵，隨便扯個淡，合法性與正當性就都有了！郭大娘，你真正的孝子賢孫很多呵！

第五，人民群眾的眼睛是雪亮的，但是僅限于英雄身邊的群眾。而英雄身邊的群眾限于多種原因，又發不出聲音來，于是遠處的龐大的群眾對英雄就形成了仰望之勢。一旦有個狐疑的，不想仰望的，其他群眾馬上沖過去，唾而棄之。中國的歷史與現實，就是這樣鑄成的吧！不是坑兒，實在是坑爹！

最后畫蛇添足一句，因為太喜歡《郭巨真孝母假埋子的傳說》這一故事了，所以《河南民間文學集成？安陽故事卷》這本書俺就準備貪下了——本來是我一位世兄的，讓我給他修改文章，才把書借我的，但我理直氣壯地告訴他，那書我不還你了。他說，興訛呢不是？我說，讀書人的事，不叫訛。那個，你看看人家郭巨、郭大娘，竊金劫銀都能鼓搗成感動中國的千年人物，我訛個書又算啥呢！

注：

[1](晉)干寶：《國學經典？搜神記》，吉林大學出版社2011年版，第189頁;

[2]王蕓廷：《中華孝德故事？附錄古代二十四孝》，河南人民出版社2010年版，第334頁;

[3]魯迅：《朝花夕拾？二十四孝圖》，《魯迅全集？第二卷》，人民文學出版社2000年版，第262-263頁;

[4]牛俊才講述，牛安民采錄：《郭巨真孝母假埋子的傳說》，《河南民間文學集成？安陽故事卷》，中原農民出版社1993年版，第92-94頁。