周世宗滅佛事件：與李煜崇佛佞佛形成強(qiáng)烈反差的是，隔江立國的后周世宗柴榮。這位雄才大略、勵(lì)精圖治的亂世明君，憑著一身無所畏懼的浩然正氣，針對五代時(shí)期中原后漢帝王詔修佛寺，廣度僧尼，造成社會(huì)的賦稅和兵役來源枯竭，國力貧弱的嚴(yán)重后果，在即位的第二年(955)三月就大刀闊斧頒詔抑佛毀佛。

他在詔書中明令規(guī)定：從令下之日開始，國內(nèi)各道、州、府、縣、鎮(zhèn)、村、坊等處寺院，除少數(shù)有“敕額”(特許證)者準(zhǔn)予繼續(xù)保留外，其余各處一律停廢，勒令僧尼全部還俗。今后不論城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，還是山林名勝之處，均不準(zhǔn)新建寺院;王公貴戚，地方官吏亦不得再奏請建造寺院和開壇設(shè)戒，剃度僧尼。

為了大力壓縮、裁汰不耕田、不織布、不服役、不納稅的僧尼人數(shù)，詔書又規(guī)定：從今往后，凡有志愿出家者，必須首先取得父母、祖父母的支持;如系獨(dú)生子女，還要得到同居伯、叔、兄的允許。同時(shí)，男子必須在十五歲以上，能背誦經(jīng)文一百紙，或讀熟經(jīng)文五百紙;女子必須在十三歲以上，能背誦經(jīng)文七十紙，或讀熟經(jīng)文三百紙;而后經(jīng)有關(guān)官員測驗(yàn)合格者方準(zhǔn)剃度。

而且志愿出家者，又只能在兩京(東京開封、西京洛陽)、大名府(今河北大名)、京兆府(今陜西西安)、青州(今山東益都)等五地設(shè)壇剃度，還須經(jīng)朝廷和府州官員引試。即使如此，志愿出家的男女，如果父母、祖父母健在，家中別無其他子女侍養(yǎng)者，仍然不準(zhǔn)出家。至于曾因犯罪而受過刑事處分者，或是棄背父母、逃亡奴婢、惡逆徒黨、山林亡命等類人更是不準(zhǔn)出家。如有違詔擅自受戒者，本人、師主、臨壇三綱、知事僧尼等一律治罪，嚴(yán)懲不貸。

詔書還特別規(guī)定，對于從前流行在僧尼俗士間的舍身、燒臂、煉指、釘截手足、帶鈴、掛燈等毀壞身體，戲弄道具，符禁左道，妄稱變現(xiàn)渚種野蠻愚昧行徑，以及還魂坐化、圣水圣燈、妖幻之類聚眾眩惑流俗，嚴(yán)加禁絕，責(zé)成官府悉心督辦稽查，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)違者，當(dāng)即勒令還俗，強(qiáng)制發(fā)配邊地。

由于柴榮抑佛的措施得力，行動(dòng)果斷，結(jié)果收效明顯。僅僅一年，全國就停廢了寺院三萬零三百三十六所，同時(shí)還廢除了寺院田產(chǎn)免交賦稅的特權(quán)，迫使大批坐食的僧尼還俗轉(zhuǎn)事農(nóng)桑，從而增加了國家的人力和財(cái)力。

為了解決由于鑄佛造成的社會(huì)的嚴(yán)重錢荒。柴榮又毅然下詔毀佛鑄錢，宣布自顯德二年九月初一，除朝廷法物(廟堂樂器、儀仗、天子車駕等)、軍器及銅鏡，寺觀內(nèi)的鐘、磐、鈸、相輪、鈴鐸外，其他各類銅器和佛像，限于五十日之內(nèi)毀廢送交當(dāng)?shù)毓俑T錢，官府根據(jù)所交斤兩付錢。如有隱藏逾期不交者，按照斤兩多少判刑，五斤以上者處以死刑。

柴榮這些抑佛毀佛的行動(dòng)，無疑是對禁錮人們靈魂的佛的勇敢挑戰(zhàn)，盡管還不徹底，但在崇佛佞佛成風(fēng)的時(shí)代，也是極為難能可貴的。