董仲舒的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)在中國(guó)的歷史上是一件非常重大的事情。西漢政權(quán)剛剛建立的時(shí)候，國(guó)家因?yàn)槎嗄陸?zhàn)亂而十分貧困，于是統(tǒng)治者都崇拜道家的“清靜無為”思想。這樣就是想讓老百姓安于現(xiàn)狀，不要急于有所作為。

但是到了漢武帝時(shí)期，漢朝國(guó)力強(qiáng)盛，又想要平定匈奴，實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”。那么道家這種“清靜無為、小國(guó)寡民”的思想是無法滿足漢武帝時(shí)期漢朝的需求的。這時(shí)候，漢武帝就特別需要一種新的思想體系。這種思想既要符合統(tǒng)一的局面，又要為皇權(quán)專制做一個(gè)理論支持。于是，董仲舒的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)就這樣誕生了。

董仲舒提出的這個(gè)政策，正好符合漢武帝的需求。于是漢武帝就采取了董仲舒的建議，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家就是從這個(gè)時(shí)候開始正式取代道家成為中國(guó)“正統(tǒng)”的思想。罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的思想，是非常受統(tǒng)治階級(jí)歡迎的。因?yàn)樗S護(hù)了封建統(tǒng)治秩序，又神化了專制王權(quán)，對(duì)統(tǒng)治者來說，是非常有吸引力的。自從提出了這個(gè)以后，日后凡是入宮為官的人，都要懂得儒家的學(xué)說，法律問題上還要用儒家的思想來解釋，總之儒家思想充斥著整個(gè)官場(chǎng)。

罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的思想開始實(shí)行之后，漢朝開創(chuàng)了兩個(gè)新政策。第一舉任賢才、廣納儒生，這個(gè)曾經(jīng)在劉邦時(shí)期也有人提出過，但是劉邦并沒有采納，直到漢武帝時(shí)期，儒生才終于得到重用。第二實(shí)行教化，興太學(xué)。這個(gè)政策的實(shí)施，使得教育可以全面化，讓更多人接觸儒學(xué)，學(xué)習(xí)儒學(xué)。

董仲舒有哪些故事

西漢思想家董仲舒不僅僅是著名的思想家，他還是著名的哲學(xué)家、政治家和教育家。他以儒家學(xué)說為基礎(chǔ)思想，建立起了一個(gè)具有神學(xué)傾向的新儒學(xué)思想體系。因此董仲舒被譽(yù)為公羊大師、儒家大儒。那么在他的生平中董仲舒的故事又有哪些呢？

關(guān)于董仲舒的故事，據(jù)相關(guān)歷史資料的顯示中，董仲舒的生平有兩件軼事：“三年不窺園”、“有客老貍”，下面就讓我們一起來了解一下這兩個(gè)故事吧。

第一個(gè)故事：“三年不窺園”。

董仲舒在很小的時(shí)候就很聰明，在年少的時(shí)候就非常的喜歡讀書學(xué)習(xí)，還常常學(xué)習(xí)起來忘記吃飯和睡覺。而他的父親董太公卻看在眼里急在心里，為了能讓自己的孩子有一個(gè)好的作息，他決定要在宅子后面建造一個(gè)花園，這樣孩子在空余時(shí)間可以來花園溜達(dá)溜達(dá)，休息一下。在第一年的時(shí)候，他的父親則一邊派人去南方學(xué)習(xí)如何建造花園，另一邊則著手準(zhǔn)備磚瓦等修建花園的材料。初建成時(shí)花園里陽(yáng)光明媚，他的姐姐曾多次叫他來花園玩，他依然手拿書籍，專心看書。在第二年的時(shí)候，花園里建造了假山，旁邊的孩子紛紛爬上假山上玩。唯獨(dú)他頭也不動(dòng)的書寫文章。在第三年的時(shí)候，花園完工，好友前來觀看，可他依舊埋頭于書本中。

第二個(gè)故事：“有客老貍”

有一次，董仲舒正在講課，有一位客人前來拜訪，董仲舒一看就知道他不是一個(gè)普通人。客人說：“快要下雨了。”誰知董仲舒跟他開玩笑說：“住在巢里的知道外面在刮風(fēng)，住在洞里的知道在下雨。您如果不是狐貍，那就是鼷鼠。”于是客人就變成了一只老狐貍。

董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容是什么

“新儒學(xué)”這一概念最早可以追溯到我國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期，比如說當(dāng)時(shí)著名的儒學(xué)代表和學(xué)者荀子的學(xué)說和思想主張，就曾被稱為“新儒學(xué)”，而西漢時(shí)期著名的學(xué)者和思想家董仲舒對(duì)儒家的闡釋和解讀，也被后人稱之為“新儒學(xué)”。值得一提的是，董仲舒所構(gòu)建的儒家體系已經(jīng)不是孔孟時(shí)期的儒學(xué)思想了，而是呈現(xiàn)出了一種多圓的開放結(jié)構(gòu)，在這當(dāng)中，董仲舒還融合了道家的黃老學(xué)說在自己的思想中。

董仲舒的學(xué)說除了被稱為“新儒學(xué)”之外，也被人們稱為“董學(xué)”。他的學(xué)說是在繼承先秦時(shí)期孔孟學(xué)說的基礎(chǔ)上，以道家陰陽(yáng)五行作為框架，吸收其他家的思想精華，建立了一個(gè)具有神學(xué)傾向的新儒學(xué)體系。第一個(gè)理論是“天不變道亦不變”的天人學(xué)說。他利用和改造了陰陽(yáng)家和道家的思想主張，建構(gòu)了一個(gè)既具有傳統(tǒng)的儒家思想，又包含完整的天人宇宙論的全新思想體系。同時(shí)還竭力把皇帝的統(tǒng)治和天道的運(yùn)行規(guī)律組合在一起，形成了陰陽(yáng)五行和人事政治互相一致又彼此互相影響的理論作為自己思想的核心，在這個(gè)基礎(chǔ)上完成了對(duì)先秦儒學(xué)的重新闡述。

第二個(gè)是“天有四時(shí)，王有四政”的思想。這一思想是在對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的地位來源做出合理的解釋，為維護(hù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)穩(wěn)定和鞏固統(tǒng)治做出了突出的貢獻(xiàn)。

第三個(gè)思想主張便是“三綱五常”。這一思想主要的目的在于規(guī)范個(gè)人的行動(dòng)，限制個(gè)人思想的泛濫，有利于控制當(dāng)時(shí)人們的思想，維護(hù)社會(huì)的健康穩(wěn)定發(fā)展。

董仲舒的新儒學(xué)體系對(duì)于后世的影響是十分巨大的，已經(jīng)成為歷代統(tǒng)治者鉗制個(gè)人思想的重要理論基礎(chǔ)。