《寧河縣志》(乾隆本)記載：“楊七郎墓在縣西潘莊，舊廟尚存，疑即昭弟也。”(注：昭，即六郎楊延昭)。楊七郎，楊業(yè)(又名楊繼業(yè))之子，北宋著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)。《遼史紀(jì)事本末》記載：“楊七郎名延玉，和其父均戰(zhàn)死在山西陳家谷。”

宋代，七里海一帶曾是邊關(guān)戰(zhàn)場(chǎng)。天津西部的霸州，即是楊六郎所建的抗遼重鎮(zhèn)。歷史上楊六郎鎮(zhèn)守的三關(guān)，即“霸州益津關(guān)，雄州瓦橋關(guān)，瀛洲高陽(yáng)關(guān)”，均在河北境內(nèi)。由此看來(lái)，楊家父子與遼邦作戰(zhàn)，馳騁于七里海一帶是無(wú)疑的。

那么，既然楊家父子戰(zhàn)死在陳家谷，為何西塘坨出現(xiàn)七郎墓和廟呢？對(duì)此，當(dāng)?shù)赜性S多傳說(shuō)。有的說(shuō)，七郎同遼邦作戰(zhàn)時(shí)，在西塘坨存負(fù)傷，鮮血灑了一地，漸漸隆起了一個(gè)高大土丘。后人便稱之為七郎墓。也有的說(shuō)，七郎被害后，人們出于對(duì)這位愛(ài)國(guó)忠良的敬仰，在他曾戰(zhàn)斗過(guò)的西塘坨修墳，虛擬厚葬，并立廟，每年添土祭典，土丘逐年增高，當(dāng)?shù)厝擞址Q之為“靈合山”、“七郎山”。至于那離奇美妙的傳說(shuō)就更多了。比如，有人說(shuō)，七郎死后，隨從將士趁人不妨，將尸體連夜運(yùn)出，路徑西塘坨村，突然天降大雨，人們只好躲在附近避雨，等大雨過(guò)后，再去抬尸時(shí)，尸體不見(jiàn)了。人們就在停放尸體的地方培起墳堆，以后每年上墳祭典，就成了七郎山。還有的說(shuō)，潘美殺了七郎后，為了消尸滅跡，夜里命親信將七郎的頭割下，扔進(jìn)河里，一剎時(shí)，河水咆哮翻滾，倒流四十里，至西塘坨村拐彎的地方，英雄頭顱忽地躍上河灘，河水才平靜下來(lái)改為順流，當(dāng)?shù)厝罕姷弥呃杀缓Γ那膶⑵呃傻念^收起來(lái)，埋在大河北岸，修了碑亭和廟宇。后來(lái)，七郎墳越長(zhǎng)越高，成了一座小山……。這些，不過(guò)都是神話故事，但卻反映了人們對(duì)愛(ài)國(guó)忠良的敬慕與懷念。

歷史上，七郎墳也是寧河一大名勝。歷代騷人墨客前來(lái)覽勝，留下許多千古傳頌的詩(shī)篇。《寧河縣志》(乾隆本載)徐功《楊七郎墓》這樣寫(xiě)道：

宋室將軍勇絕倫，英靈凜凜至今存。

一杯遺土千年恨，百戰(zhàn)神威萬(wàn)古尊

風(fēng)急濤聲悲壯士，明月霞影吊忠魂。

野人亦自知加禮，不敢樵蘇近墓門。