所謂情到深處自然濃，在情人節里大街上，總能在不經意間逮到幾對接吻的情侶，看TA們秀著恩愛達到忘我的境界，真是虐死單身狗的節奏。那么問題來了——古人會接吻嗎？

在中國人的話語中，“接吻”一詞大多是用“親嘴兒”來表達的，對于這種讓人臉紅心跳的舉動，老人們大多會說這都是跟電視上洋人學的，不僅對此呲之以鼻，還會教訓后輩大庭廣眾之下親嘴兒有傷風化。可是仔細想想，我泱泱大中華五千年歷史文化源遠流長，真的是學西洋人才會接吻的嗎？

答案當然是否定的，“吻”本就是人的一種天性，就像動物媽媽為孩子用嘴哺食一樣，而人類做為更敏感的心理生物，嘴與舌承載著大量的感覺細胞。比如嬰孩總會有段時期抓到什么吃什么，用嘴巴感受一切，通達舌頭的品嘗去體驗所有。這是一種感受的獲取，也是一種情感的表達。如果硬說古人不會接吻，那才是違背了生物本能。

對于接吻這個形為，人類現存最早可考的記載見于公元1500年前，是一部印度吠陀梵語文獻，雖沒有直接提到“吻”這個字，但出現了“舔”和“飲嘴唇上水”這樣的意義。明代小說《八段錦》里寫：“……烏云見她不問，又把嘴靠在羞月的嘴邊，把舌頭撈一撈。”一個“撈”字用得極傳神！竟然還是舌吻！

“接吻”形為向來難尋蹤跡，極少納入文字載諸青史，其原因也不難理解，在古代的觀念中，接吻豈止是男女授受不親，接吻簡直等同于愛愛，是閨房之秘。文字的使用象征著一種權力，禁止公開將涉及情欲的“吻”來描述愛情。倒是歌頌貞烈女子很是大張旗鼓不惜筆墨，比如古時一位未出閣的姑娘去逛街，不小心被陌生男子碰到了胳膊，小姑娘就悲憤到砍掉自己的胳膊示人。為啥人們對這么變態的事情會贊揚呢？解釋起來很簡單，因為砍胳膊這事能大庭廣眾論一論，而誰和誰親了嘴兒這種隱晦之事則和春宮一樣，絕對不能大聲談一談。

接吻做為閨房之秘，在古人情深意切之時還有講究，有人認為“吻”是對女性的不尊重，索吻的女性等同于妓女的放蕩行徑。所以丈夫不與正妻接吻，而只與小妾接吻，以表示對正妻的尊重。而丈夫在納妾的新婚夜，要先站在洞房門口不入，在正妻面前表現一下，而后通情達理的妻子將丈夫推入洞房，并輕聲曰：“要乖乖”，然后掩門離去。在這里“要乖乖”的意思就是“接吻”。

在這里強調一下，并不是說“吻”字在文字中難尋，而是說“接吻”這個形為較為少見記載。其實在我國古代的文字中，“吻”字出現了很多，也的確是指嘴部，卻不是接吻之意。《莊子·盜跖》中有一句：“多辭繆說，不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主。”搖唇鼓舌這四個字看字面讓人感覺心神搖弋，卻單純的是形容耍嘴皮子進行挑撥煽動的詞。從中我我們可以看出“吻”不僅僅指人的嘴，唐代《走筆謝孟諫議寄新茶》提到：“一碗喉吻潤，兩碗破孤悶，三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。”這里面的“吻”字只是指茶潤澤喉，促進文思。有意思的是電視與小說里時不時出現藥材“斷腸草”，它的別名就有一個“吻字”，名為“鉤吻”。由此可見，一個簡單的“吻”字在古人用起來都能變幻的博大精深啊！

有意思的是，我國出土的一些陶俑和浮雕文物，還是讓我們窺探到古人對于“接吻”觀念不發達，卻仍保持著一顆萌化眾生的心。

圖——四川滎經縣東漢石棺接吻浮雕。據考證，這是考古發現中迄今最早的接吻形象。所以，它獲得“天下第一吻”的稱號，并成為雅安的一個標志。

圖——四川合江縣出土的漢代接吻陶俑

我國古代對“接吻”記載的不多，那么西方呢？其實在吻文化如此發達的西方，其歷史上“接吻”記載的也不多。無論是公元前五世紀中葉雅典人的花瓶畫，還是龐貝人公元49至79年之間的濕壁畫，都大量出現了愛愛場景，卻極少能見到浪漫的擁吻。

可見無論東方還是西方，都會將傳宗接代變得神圣化，而把調情接吻回避成虛無。而“接吻”從私密到公開都經過社會進行著長時間的演變的，而“接吻”的不流行也有客觀的原因，古人對“刷牙”措施極其有限，有口氣是難免的，而古代男子的胡須也妨礙到接吻的舒適度。隨著時代的發展，人們觀念的放開，終使得“接吻”大大方方流行起來，演變成為人們表達愛情的方式。