耶律阿保機(872年-926年9月6日)，漢名億，乳名啜里只，遼朝開國君主。勇善射騎，明達世務。并契丹余七部。任用漢人韓延徽等，制定法律，改革習俗，創造契丹文化，發展農業、商業。916年(后梁貞明二年)，群臣及諸屬國上尊號曰大圣大明天皇帝。建元神冊。在位二十年，即帝位十一年，廟號太祖，葬祖陵。

歷史如何評價耶律阿保機

耶律阿保機總評

耶律阿保機自幼聰敏，才智過人，經過多年的征戰，把北方各族統一在自己的政權統治之下，建立起幅員廣闊的遼王朝。密切了北方各民族間的政治、經濟和文化交流，推動了契丹及北方各民族的發展和進步。也為日後中國的統一奠定了基礎，做出了貢獻。至今，俄語發音稱中國仍為“契丹”，可見其影響。

誠然，作為一個從部落聯盟向文明社會過渡階段的游牧民族建立的統一國家，遼太祖及其繼承者發動的向外掠奪勞動力的戰爭，給周邊民族和華北漢地社會經濟以嚴重破壞。但他在政治、法律、經濟等制度上采用蕃漢分治的做法，給遼朝國內的契丹和漢族人民的生存、發展和融合，提供了一種能夠共同接受的統治形式，體現出足夠的政治頭腦，不但有效縮短了契丹境內社會演進和民族融合的磨合期，而且充分弱化了這一磨合過程中帶有血和火的陣痛感。當然，耶律阿保機和遼朝的勃興除了契丹社會內部和他個人的因素，與蒙古草原和中原地區的歷史大環境也是密切有關的。一度稱雄漠北統治契丹的突厥、回紇已經風光不再，而晚唐五代之際中原政權衰微分裂，自顧不暇，都給遼太祖和契丹民族的登臺亮相創造了前所未有的契機。倘若當時蒙古草原上已有一個強大的民族，倘若當時中原王朝之強盛統一仍如漢武帝、唐太宗之時，那么，遼太祖和契丹也許會出現南北朝的局面。

正史評價耶律阿保機

元朝官修正史《遼史》脫脫等的評價是：“遼之先，出自炎帝，世為審吉國，其可知者蓋自奇首云。奇首生都庵山，徙潢河之濱。傳至雅里，始立制，置官屬，刻木為契，穴地為牢，讓阻午而不肯自立。雅里生毗牒。毗牒生頦領。頦領生耨里思，大度寡欲，令不嚴而人化，是為肅祖。肅祖生薩剌德，嘗與黃室韋挑戰，矢貫數札，是為懿祖。懿祖生勻德實，始教民稼穡，善畜牧，國以殷富，是為玄祖。玄祖生撒剌的，仁民愛物，始置鐵冶，教民鼓鑄，是為德祖，即太祖之父也，世為契丹遙輦氏之離堇，執其政柄。德祖之弟述瀾，北征于厥、室韋，南略易、定、奚、霫，始興板筑，置城邑，教民種桑麻，習織組，已有廣土眾民之志。而太祖受可汗之禪，遂建國。東征西討，如折枯拉朽。東自海，西至于流沙，北絕大漠，信威萬里，歷年二百，豈一日之故哉！周公誅管、蔡，人未有能非之者。剌葛、安端之亂，太祖既貸其死而復用之，非人君之度乎？舊史扶馀之變，亦異矣夫！”