李大釗說：“愚以為中國二千五百余年文化所鐘出一辜鴻銘先生，已足以揚(yáng)眉吐氣于二十世紀(jì)之世界。”

張中行先生說：“我想，如果說這位怪人還有些貢獻(xiàn)，他的最大貢獻(xiàn)就在于，在舉世都奔向力和利的時(shí)候，他肯站在旁邊喊：危險(xiǎn)！危險(xiǎn)！”

溫源寧對(duì)辜的評(píng)價(jià)是：“大家都接受的，他反對(duì)。大家都崇拜的，他蔑視。與眾不同是他的快樂和驕傲。因?yàn)闀r(shí)興剪辮子，所以他留著。如果別人都有辮子，我敢斷定辜一定是第一個(gè)剪去。”

凌叔華在《記我所知道的檳城》一文中，說自己曾聽父執(zhí)輩談起辜鴻銘說過類似這樣的話：“這個(gè)怪人，誰能跟他比呢！他大概是沒出娘胎，就讀了書的，他開口老莊孔孟，閉口歌德、伏爾泰、阿諾德、羅斯金，沒有一件事，他不能引上他們一打的句子來駁你，別瞧那小腦袋，裝的書比大英博物院的圖書館還多幾冊(cè)吧？”

一代文豪、翻譯大家兼幽默大師林語堂對(duì)辜鴻銘推崇備至，嘗言：“他是具備一流才智的人，而且最重要的是他有見識(shí)和深度，不是這時(shí)代中的人能有的。”

文化巨匠吳宓曾以“極熱烈之愛國主義者”加譽(yù)辜鴻銘，并說：“辜氏久居外國，深痛中國國弱民貧，見侮于外人，又鑒于東鄰日本維新富強(qiáng)之壯跡，于是國家之觀念深，愛中國之心熾，而闡明國粹，表彰中國道德禮教之責(zé)任心，乃愈牢固不拔，行之終身，無縮無倦。”

著名翻譯家、文學(xué)家、革命志士蘇曼殊感慨地說：“國家養(yǎng)士，舍辜鴻銘先生而外，都是‘土阿福’。”

法國學(xué)者弗蘭西斯·波里就說：“他是熱情的愛國者，曾首先高呼‘中國人是中國的主人’，‘中國人是自家的主人，就像歐洲人是自家的主人一樣’。”

曾作過清華大學(xué)校長的羅家倫說，在國外他看見一本英文雜志里刊有辜鴻銘的一篇文章，所采用的體裁是歐洲中世紀(jì)基督教常用的問答傳習(xí)體，“用字和造句的深刻和巧妙，真是可以令人拍案叫絕”。

散文兼翻譯大家梁實(shí)秋說：“先生(辜鴻銘)深于英國文學(xué)之素養(yǎng)。”

英國有名的學(xué)者鄂方智主教認(rèn)為辜鴻銘“用英文所寫的文章，以英國人看，可以和維多利亞時(shí)代任何大文豪的作品相媲美”。

一位叫尤光先的中國學(xué)者甚至說：“他在留學(xué)時(shí)代，用英文所寫的零篇碎簡(jiǎn)，都博得歐陸人士的好評(píng)。”

《揚(yáng)子江流域》一書的作者白特夫人，就曾對(duì)辜鴻銘的英文詩大加贊賞，在辜鴻銘去世后，她嘆息道：“辜鴻銘死了，能寫中國詩的歐洲人卻還沒有出生！”

關(guān)于辜鴻銘的國學(xué)，日本漢學(xué)家清水安三博士有段頗見心得的看法：“辜鴻銘的國學(xué)功底在于具有高瞻遠(yuǎn)矚地批判、理解中國思想的眼光，他探究其精髓、特征及偉大功績(jī)之所在，并指陳它的缺失，是相當(dāng)充分的。在比較衡量西方文化及其思想的領(lǐng)域中，他是不可缺少的人物。他并非純粹的國學(xué)家，但他只要具備理解、批判中國文化并與西方文化進(jìn)行比較的能力，就足夠了，因?yàn)槌酥獾难芯浚瑢?duì)他來說都是多余的。”

曾任段祺瑞內(nèi)閣總理的許世英亦說：“鴻銘先生，名德碩彥，久為世重。”現(xiàn)代學(xué)人震瀛說辜鴻銘“是中國惟一的最得外國人崇拜的文人。”

辜鴻銘在中國的聲望，遠(yuǎn)不如在西方來得隆重。辜鴻銘在歐洲文化界所得到的贊譽(yù)和評(píng)價(jià)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于國內(nèi)。

法國文豪羅曼·羅蘭說：“辜鴻銘在歐洲是很著名的。”

丹麥評(píng)論大家勃蘭兌斯稱他為“現(xiàn)代中國最重要的作家”。

馬伯援有段回憶：在美國時(shí)，他曾到圖書館去看辜鴻銘的著作，頗驚其多。圖書館的小姐說，“辜先生的書籍，在英美圖書館里，不僅是多，而且寶貴”。

1920年沈來秋到德國，接觸過不少社會(huì)人士，包括勞動(dòng)群眾，“出乎我意料的是，辜鴻銘的名字流傳于人口”。“這一時(shí)期，德國人士認(rèn)為，可以代表東方文化的有兩個(gè)人，除了辜鴻銘之外，便是印度的泰戈?duì)枴Ｌ└隊(duì)栔皇且粋€(gè)詩人，而辜鴻銘除了是哲學(xué)家、文學(xué)家之外，還是一個(gè)政論家。”另一位留學(xué)生嗣鑾也說起留德六七年刺激最深的兩件事：德國哥廷根大學(xué)哲學(xué)教授奈爾遜對(duì)辜鴻銘極為佩服，當(dāng)?shù)弥鉴欍?a href="http://www.la-vie-en-rose.cn/sh/" target="_blank" class="keylink">生活困難時(shí)，竟還為他籌款;有一位教授鄭重其事地宣布，學(xué)生中若不懂辜鴻銘，則不準(zhǔn)參加有關(guān)討論。

奈爾遜教授就曾著文說：“我讀辜鴻銘的書，至今已十幾次了，多讀一次，即更有所得一次。并世同輩中，吾所佩服者當(dāng)以辜鴻銘為第一。”

因?yàn)橥瞥绻鉴欍懀瑲W美國家的報(bào)刊一而再、再而三地刊登辜鴻銘的文章，盡管它們不少是諷刺詈罵這些列強(qiáng)國家的。如說英格蘭人傲慢，蘇格蘭、德國人自私，美國人粗俗，俄國人殘暴，辜鴻銘一張利嘴，幾乎罵遍所有西方人。1920年的美國《紐約時(shí)報(bào)》星期雜志，刊有辜鴻銘的論文《TheUncivilization UnitedStates》(《沒有文化的美國》)，中間插入辜鴻銘身著前清頂戴、朝服后拖一根大辮子的漫畫像。辜鴻銘在批評(píng)美國文學(xué)時(shí)，毫不客氣地說美國除了愛倫·坡的詩外，沒有一首好詩。生平痛罵西人而反以此見重于西人，辜鴻銘算是一個(gè)獨(dú)特的樣板。

美國當(dāng)代著名漢學(xué)家、哈佛大學(xué)博士艾愷在《文化守成主義論——反現(xiàn)代化思潮的剖析》一書中也有言：“在戰(zhàn)時(shí)與戰(zhàn)后歐洲悲觀與幻滅的氛圍中，與泰戈?duì)枴鶄}等成為東方著名的圣哲者的是辜鴻銘，不是梁漱溟或梁?jiǎn)⒊Ｔ谀菚r(shí)代，辜氏極受歡迎，他的書是歐洲大學(xué)哲學(xué)課程所必讀，譯成了多種歐洲語言。西方多位哲學(xué)家引用其書為重要權(quán)威;西方客人競(jìng)相走訪，敬聆教誨。”

俄國大文豪托爾斯泰曾寫信向辜鴻銘請(qǐng)教。

英國文豪毛姆認(rèn)為辜鴻銘是一個(gè)“聲高望重的哲學(xué)家”、“中國孔子學(xué)說的最大權(quán)威”。