衛(wèi)靈公問陳于孔子

孔子一生仕途不順，除了在魯國有過短時期的“輝煌”以外，大半生都在顛沛流離中度過。離開魯國后，孔子首先想到的就是去衛(wèi)國，而衛(wèi)靈公似乎也很厚待這位孔夫子，對他許以六萬石的俸祿待遇?？鬃拥搅诵l(wèi)國，衛(wèi)靈公不免要請教一番，于是就有了“衛(wèi)靈公問陳于孔子”的故事。

“陳”即“陣”，行兵布陣之意，“衛(wèi)靈公問陳于孔子”也就是衛(wèi)靈公向孔子請教軍事問題的意思。衛(wèi)靈公把孔子當(dāng)做上賓，自然是希望孔子能對衛(wèi)國有所幫助，于是就問了關(guān)于軍事的問題。不料，孔夫子一聽說行兵打仗之類的字詞就不高興了，他也不顧什么“君君臣臣”了，毫不客氣地說：“祭祀、禮儀方面的事情我還聽說過，打仗的事情我卻從來沒學(xué)過！”不知衛(wèi)靈公聽了這話作何感想，因為史料并未記載衛(wèi)靈公的反應(yīng)，也沒有對接下來的對話進行記錄。反倒是孔子，因為衛(wèi)靈公問了關(guān)于打仗的問題就很不高興，第二天帶領(lǐng)弟子離開衛(wèi)國了。

那么，孔子的憤怒來自哪里呢？原來，孔子主張的是“仁”“禮”，他認(rèn)為治國要靠禮儀和仁政，而不是靠軍事。衛(wèi)靈公詢問關(guān)于軍事的問題就好比在問“怎么殺人啊”，孔夫子當(dāng)然會覺得志不同不相為謀，于是招呼也不打就走了。不過，離開衛(wèi)國的孔夫子一直沒有找到著落，只好又回到了衛(wèi)國，這是后話。

論語衛(wèi)靈公篇

《論語》內(nèi)容豐富，涉及政治、經(jīng)濟、教育等諸多方面，語言生動而精煉，是古代最有影響力的名著之一。書中很多思想和語言成為后世經(jīng)典，論語衛(wèi)靈公篇中就有不少知名的語句。

《論語·衛(wèi)靈公》共42章，以“衛(wèi)靈公問陳于孔子”為開端，內(nèi)容包括孔子關(guān)于君子小人、無為而治、殺身成仁及學(xué)習(xí)方法的見解。據(jù)本篇記載，孔子去魯來衛(wèi)，衛(wèi)靈公詢問孔子關(guān)于軍事的問題，孔子主張以“仁”得天下，所以不愿與為靈公為謀，于第二天不辭而別。之后，孔子與弟子來到陳國，糧食都吃完了，隨從的人也病了。子路怨恨地說道：“君子亦有窮乎？”孔子回答“君子固窮，小人窮斯濫矣。”說的是正直的人能安貧樂道，而小人遭遇貧困就為所欲為。在這里，孔子談到了君子小人的不同之處，認(rèn)為在貧窮面前，君子、小人的區(qū)別立現(xiàn)。

本篇還談及了孔子對于“殺身成仁”的看法?？鬃诱f：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”意思是仁者不會因怕死而害仁，而會犧牲自己來成全仁?！皻⑸沓扇省痹诤笫莱蔀榧钪臼咳嗜藪侇^顱灑熱血的警句。篇中還記載了子貢問孔子怎么實行仁義的對話，孔子說：“欲善其事，必先利其器?！薄斑@句話在后世演變成“工欲善其事，必先利其器”。此外，論語衛(wèi)靈公篇中還有不少經(jīng)典的語句演變成了成語或俗語，如“無為而治”“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”“道不同，不相為謀”等等。