萬(wàn)里長(zhǎng)城，被譽(yù)為中國(guó)古代第一軍事工程。它始建于周朝，周幽王烽火戲諸侯是最早的關(guān)于長(zhǎng)城的典故。早在公元前7世紀(jì)的春秋時(shí)代，楚國(guó)最早修筑了防御別國(guó)入侵的“楚方城”，揭開(kāi)了中國(guó)歷史上記載的長(zhǎng)城修建的帷幕;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊、魏、趙、秦、燕和中山等國(guó)也相繼修建了“諸侯互防長(zhǎng)城”。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，掀起了中國(guó)歷史上第一次修筑長(zhǎng)城的狂潮，動(dòng)用了近百萬(wàn)勞動(dòng)力修筑長(zhǎng)城，占當(dāng)時(shí)全國(guó)總?cè)丝诘亩种弧|漢哲學(xué)家桓譚在《新論》中載到：“夫以秦始皇之強(qiáng)，帶甲四十萬(wàn)，不能窺河西，乃筑長(zhǎng)城以分之。” 漢朝繼續(xù)對(duì)長(zhǎng)城進(jìn)行修建，以抵御北方匈奴的侵襲。從漢文帝到漢宣帝，筑成了一條西起大宛貳師城、東至鴨綠江北岸、全長(zhǎng)近一萬(wàn)公里的長(zhǎng)城，其中在位時(shí)間最長(zhǎng)的漢武帝更是修筑長(zhǎng)城的積極推動(dòng)者。此后的東漢、北朝、隋朝等也沒(méi)有停歇下來(lái)，這其中僅隋楊堅(jiān)父子統(tǒng)治的38年里就曾大規(guī)模修建過(guò)5次之多。

后到宋朝時(shí)期，宋太祖宋太宗兄弟都是修筑長(zhǎng)城的積極倡導(dǎo)者，據(jù)史學(xué)家考證：現(xiàn)在位于山西忻州市岢嵐縣境內(nèi)的宋代長(zhǎng)城，乃是楊業(yè)之妻佘太君的從弟、宋朝名將折御卿所修筑。到了明朝，再次創(chuàng)造了修筑長(zhǎng)城的高潮，現(xiàn)存留于世的就是明長(zhǎng)城，主要由張居正部下戚繼光所督筑。至清朝，清康熙帝下令：永不筑長(zhǎng)城。至此，大規(guī)模修筑長(zhǎng)城才告一段落。盡管如此，小打小鬧卻始終沒(méi)有停歇，并沒(méi)有做到所謂的“棄長(zhǎng)城而不用”：康乾年間的清政府曾修筑長(zhǎng)城個(gè)別關(guān)口和城墻，對(duì)山海關(guān)等重要關(guān)口和長(zhǎng)城段，都有相當(dāng)規(guī)模的修繕和使用，而位于河北西北的“大境門”就是這一時(shí)期修筑的最大長(zhǎng)城關(guān)卡之一;到了同治年間，還專門修筑了對(duì)付起義軍捻軍的清代長(zhǎng)城，分布于現(xiàn)山東、安徽、河南、山西、河北之間，規(guī)模也不小喲。當(dāng)然，到了上世紀(jì)八十年代初，還發(fā)起了“愛(ài)我中華修我長(zhǎng)城”號(hào)召。可以這么說(shuō)，修筑長(zhǎng)城史，幾乎貫穿于整個(gè)中華文明史之中，成為歷朝歷代帝王端賴“舉國(guó)體制”的“保留項(xiàng)目”，長(zhǎng)城也成為官家頌揚(yáng)的“專利”對(duì)象。

不過(guò)，縱覽中國(guó)歷史，我們驚奇發(fā)現(xiàn)：中國(guó)史上真正沒(méi)有修筑長(zhǎng)城的只有兩個(gè)朝代：唐朝和元朝。現(xiàn)今列入世界文化遺產(chǎn)名錄的唐長(zhǎng)城牡丹江邊墻(位于現(xiàn)黑龍江牡丹江市境內(nèi))，乃是當(dāng)時(shí)由靺鞨族所建立的東北亞封建割據(jù)政權(quán)渤海國(guó)所修筑，與唐朝本身無(wú)關(guān)。元朝因?yàn)槟耸潜狈接文撩褡迕晒湃怂ⅲ浣y(tǒng)治力量之強(qiáng)，統(tǒng)治地域之大，足見(jiàn)沒(méi)有修筑長(zhǎng)城的必要。那么，統(tǒng)治中國(guó)近三百年的唐朝又為什么不修筑長(zhǎng)城呢？這就得從唐朝的第二任皇帝唐太宗李世民談起。

一代偉人毛澤東詩(shī)句中提到的“秦皇漢武，唐宗宋祖”中，唯有唐太宗讓修筑長(zhǎng)城之舉戛然而止是有原因的。唐高祖李淵依靠?jī)鹤永钍烂窠^世的軍事才能攫取了隋朝政權(quán)而建立了唐朝，建國(guó)初期百?gòu)U待興，他老人家的主要精力還在于組織力量進(jìn)行統(tǒng)一全國(guó)的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)加強(qiáng)政權(quán)建設(shè)，也沒(méi)有精力去修筑長(zhǎng)城。九年后，李世民即通過(guò)發(fā)動(dòng)“玄武之變”從父兄手中血腥奪取了唐朝政權(quán)。唐太宗繼位后隨即調(diào)整了統(tǒng)治政策，采取了為政清廉，輕徭薄賦，團(tuán)結(jié)各族人民，發(fā)展生產(chǎn)等一系列措施，使國(guó)家出現(xiàn)了前所未有的盛世景象，史稱“貞觀之治”。但由于當(dāng)時(shí)李唐王朝立國(guó)不久，尚處在外夷包圍之中，北有東突厥，西北有高昌、西突厥，西有吐谷渾、吐蕃，東北有契丹、奚、高麗等。如何妥善地處理好唐朝與周邊這些少數(shù)民族政權(quán)之間的關(guān)系，始終困惑著唐太宗。在他繼位第三年?yáng)|吐厥首領(lǐng)頡利擁眾犯邊，唐太宗本著“不戰(zhàn)而屈人之兵者，上也;百戰(zhàn)百勝者，中也;深溝高壘者，下也”的原則，以“突厥災(zāi)異相仍，頡利不懼而修德，暴虐滋甚，骨肉相攻，亡在朝夕”為理由，一口拒絕了群臣勞民傷財(cái)在中大漠邊緣修一道長(zhǎng)城的請(qǐng)求。唐朝是在隋朝廢墟上建立起來(lái)的，唐太宗冷靜地總結(jié)隋煬帝失敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，認(rèn)為不能善待胡人是其中一個(gè)重要原因。他說(shuō)隋煬帝楊廣“興眾百萬(wàn)，北筑長(zhǎng)城，西距榆林，東至紫河，綿亙千余里，死者太半”，“勞百姓，筑長(zhǎng)城以備突厥，卒無(wú)所益”，“性好猜防，專信邪道，大忌胡人，乃至謂胡床為交床，胡瓜為黃瓜，筑長(zhǎng)城以比避胡，終被宇文化及使令狐行達(dá)殺之。” 他還告誡手下：“隋煬帝不能精選賢良，安撫邊境，唯解筑長(zhǎng)城，以備突厥，情識(shí)之惑，一至于此！”這表明他決不步其后塵的決心，因?yàn)樗吹搅舜笏翣I(yíng)造、虛耗民力的弊端。

在歷數(shù)隋煬帝所有不是的同時(shí)，面對(duì)朝廷官員借助秦漢抵御匈奴的歷史經(jīng)驗(yàn)而不止一人、不止一次地向其“請(qǐng)修古長(zhǎng)城”的建言，李世民認(rèn)為：“朕方為公掃清沙漠，安用勞民遠(yuǎn)修障塞乎！”他又對(duì)群臣說(shuō)：“朕今委任李世勣于并州，遂使突厥畏威遁走，塞垣安靜，豈不勝遠(yuǎn)筑長(zhǎng)城耶？”這其中用意很明確，那就是用李世勣，他看重的是“人才”;避免“勞民”，他重視的是“人心”。在他看來(lái)，掃清外寇，消除邊患，締造和平，修筑長(zhǎng)城并不是正確選擇，人才與人心的作用才更強(qiáng)大而持久。當(dāng)然，李世民的祖母獨(dú)孤氏(與隋煬帝生母乃親姐妹)、太宗之母竇氏都是胡人，身有一半有余胡人血統(tǒng)的李世民，在與對(duì)外政治、外交經(jīng)濟(jì)交往及軍事斗爭(zhēng)的過(guò)程中，在高祖的“天下一家”、“胡越一家”大家氣度的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地總結(jié)出一種全新的“華夷一體”的安邊理念，將魏晉南北朝民族大融合的思想無(wú)數(shù)放大，認(rèn)為“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)如一，故其種落皆依朕如父母。” 他摒棄了歷代漢人統(tǒng)治者“貴中華、賤夷狄”的傳統(tǒng)偏見(jiàn)，打破了以長(zhǎng)城限定南北的舊有模式，廣泛竭誠(chéng)地團(tuán)結(jié)周邊各少數(shù)民族部落國(guó)家，大肆任用少數(shù)民族官員，并采取了茶馬互市、聯(lián)姻和親、結(jié)盟納降、因俗而治等一系列措施，表現(xiàn)出他所具有的“容納百川”的博大胸懷和風(fēng)范，并取得了巨大成功。邊區(qū)諸多部落國(guó)家紛紛并入唐朝版圖或和親稱臣，尊李世民為“天可汗”;都城長(zhǎng)安呈現(xiàn)出“胡姬招素手，延客醉金樽”、“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的盛況，唐朝政權(quán)自此歷經(jīng)“貞觀之治”、“開(kāi)元之治”而成為了當(dāng)時(shí)世界上最開(kāi)放、最強(qiáng)大的國(guó)家。

君王有道三邊靜，何勞萬(wàn)里筑長(zhǎng)城。在修筑長(zhǎng)城問(wèn)題上，唐太宗李世民別具只眼，特立獨(dú)行。“我在，天下四夷有不安安之，不樂(lè)樂(lè)之，如驥尾受蒼蠅，可使日千里也。”唐太宗在安邊問(wèn)題上突破了傳統(tǒng)思路，沒(méi)有將長(zhǎng)城看作中華民族的偉大象征，他對(duì)長(zhǎng)城的作用與意義評(píng)價(jià)自然也不積極，而且影響了唐朝政權(quán)后來(lái)的所有統(tǒng)治繼承者。

當(dāng)然歷史上貶損長(zhǎng)城的也還大有人在，尤以唐朝文人為甚(也許是在迎合拍馬屁喲！)。唐代詩(shī)人胡曾在《長(zhǎng)城》詩(shī)中寫(xiě)道：“祖舜宗堯致太平，秦皇何事苦蒼生？不知禍起蕭墻內(nèi)，虛筑防胡萬(wàn)里城。”唐代詩(shī)人王翰在著名的《飲馬長(zhǎng)城窟行》吟道：“歸來(lái)飲馬長(zhǎng)城窟，長(zhǎng)城道傍多白骨。問(wèn)之耆老何代人，云是秦王筑城卒。”這也大抵代表了當(dāng)時(shí)的民意聲音。