吳質(zhì)(177—230)，字季重，兗州濟(jì)陰(今山東定陶西北)人，三國時(shí)著名文學(xué)家。官至振威將軍，假節(jié)都督河北諸軍事，封列侯。起初因文才而被曹丕所喜愛。在魏文帝曹丕被立為太子的過程中，吳質(zhì)出謀劃策，立下大功。與司馬懿、陳群、朱鑠一起被稱做曹丕的“四友”。為人放誕不羈，怙威肆行，卒后被謚為“丑侯”。其子吳應(yīng)數(shù)次上疏申辯稱枉，正元年間方改謚為“威侯”。

吳質(zhì)出身“單家”，又不能取“與鄉(xiāng)里相浮沉”的態(tài)度，所以不能躋身漢末的名士派之列，得以在政治領(lǐng)域大顯頭腳;縱然后來曹丕征吳質(zhì)到洛陽，亦“不為鄉(xiāng)里所饒”(《三國志》裴松之注引《典略》)。當(dāng)然還有另外的一個(gè)重要原因，就其文學(xué)才力不能與建安七子相匹敵，所以不能以文學(xué)實(shí)績顯名于建安文壇。《三國志·魏志·吳質(zhì)傳》曾稱：吳質(zhì)“以文才為文帝所善，官至振威將軍”，究其實(shí)，其中當(dāng)有更復(fù)雜的政治原因。

曹操喜歡延納文學(xué)之士，曹丕、曹植亦有乃父之風(fēng)，除交結(jié)建安七子之外，身邊還集結(jié)著一批年輕的文士，曹操立嗣問題不明朗時(shí)，曹丕、曹植以及他們身邊的文士還能相得以處;當(dāng)曹操立嗣問題突出來后，雙方就各自施展方略尖銳對(duì)立起來。《三國志·魏志·曹植傳》裴松之注引《世說新語》：楊修“年二十五，以名公子有才能，為太祖所器。丁儀兄弟，皆欲以植為嗣。太子患之，以車載廢簏，內(nèi)朝歌長吳質(zhì)與謀。修以白太祖，未及推驗(yàn)。太子懼，告質(zhì)，質(zhì)曰：‘何患，明日復(fù)以簏受絹車內(nèi)以惑之，修必復(fù)重白，重白必推，而無驗(yàn)，則彼受罪矣。’世子從之，修果白，而無人，太祖由是疑。”《三國志·魏志·吳質(zhì)傳》裴松之注引《魏略》：“魏王嘗出征，世子及臨淄侯植并送路側(cè)。植稱頌功德，發(fā)言有章，左右屬目，王亦悅焉。世子悵然自失，吳質(zhì)耳曰：‘王當(dāng)行，流涕可也。’及行，世子泣而拜，王及左右皆歔欷，于是皆以植辭多華，而誠心不及也。’”可以說，吳質(zhì)當(dāng)是曹丕的智囊人物，使曹丕對(duì)他刮目相看。

不過，吳質(zhì)并非不沾文學(xué)的邊緣。《三國志·魏志·吳質(zhì)傳》裴松之注引《魏略》：“及河北平定，大將軍(曹丕)為世子，質(zhì)與劉楨升在坐席。楨坐譴之際，質(zhì)為朝歌長，后遷元城令。”四年后，吳質(zhì)回京述職，曹丕盛張宴席，款待久違的吳質(zhì)，為之曹植曾寫作《與吳季重書》，微言大義，期冀吳質(zhì)能“為我張目”;當(dāng)然其中也有提到吳質(zhì)依仗曹丕的支撐所張揚(yáng)的驕奢氣焰。吳質(zhì)即作《答東阿王書》，申明“至乃歷玄闕，排金門，升玉堂，伏虛檻于前殿，臨曲池而行觴”，只不過是“恃平原養(yǎng)士之懿”，實(shí)“愧無毛遂耀穎之才”，露出仗人以假威的心跡。至于“張目”一事，吳質(zhì)則借“儒墨不同，固以文矣”，把曹植搪塞過去。這篇答書，詞繁藻麗，典奧實(shí)密，假之以“愧無毛遂耀穎之才”相貫串，前后嚴(yán)密布成一體，亦可以說頗得建安文學(xué)“以氣為主寫文章”(魯迅：《而已集》)的風(fēng)氣。

建安二十年后，陳琳、應(yīng)瑒、劉楨、徐干等先后為疫病奪去生命，曹丕手編陳琳等的文集。編訖，不勝感慨，作《與吳質(zhì)書》。曹丕之文，貫串了《典論·論文》的精神，為陳琳等人的“不朽”大加吹噓，同時(shí)亦哀嘆人生的短促：“年行已長大，所懷萬端，時(shí)有所慮，至通夜不瞑。志意何時(shí)，復(fù)類昔日，已成老翁，但未白頭耳！”字里行間，充滿著懷舊的真情實(shí)感。當(dāng)然在曹操依然掌握著大權(quán)的時(shí)候，曹丕只能向吳質(zhì)這位同類披露胸懷。吳質(zhì)針對(duì)曹丕的感傷，也不免自我感傷一番：“臣獨(dú)何得，以堪久長。”但吳質(zhì)的自我感傷，只不過是表示同情曹丕對(duì)陳琳等人的追念，真正的目的卻是在數(shù)落了陳琳之短后，而稱頌曹丕集數(shù)子之長：“伏惟所天，伏游典籍之場(chǎng)，休息篇章之囿，發(fā)言抗論，窮理盡微，摛藻下筆，鸞龍之文奮矣。”至于論及年齒，吳質(zhì)自謂行年四十有二，尚思“猶欲觸匈奮首，展其割裂之用也”;何況曹丕只“年齊蕭王(指漢光武帝劉秀)”，而又“才實(shí)百之”，正是建功立業(yè)之時(shí)，是不宜自墜其志的。《答魏太子箋》應(yīng)該說是吳質(zhì)與曹丕私人之間的私人書信往來，就其各布衷心亦見肺腑，并不乏英邁之氣。然而作為歷史的評(píng)判，則可見吳質(zhì)諛于曹丕的一面。

曹丕還作有《與朝歌令吳質(zhì)書》一篇，吳質(zhì)亦有《在元城與魏太子》書的回復(fù)。曹丕作書于軍旅之際，憶起昔時(shí)在河北與吳質(zhì)等人的優(yōu)游情景，有洗卻俗務(wù)、追思舊友之心。而吳質(zhì)的報(bào)書則承曹丕之旨，表面上是感恩戴德，希冀在偏遠(yuǎn)邊鄙的地方做出一番事業(yè);但內(nèi)心深處，則是借自遜才不能理疆：“張敞在外，自謂無奇;陳咸憤激，思入京城，彼豈虛談夸論，狂耀世俗哉？”能夠得到曹丕之援回到京都。文章迂遠(yuǎn)回曲，狀寫元城風(fēng)物，歷史亦明白如畫;至于所抒情慨，亦頗得建安文學(xué)悲涼慷慨的余韻。

由于吳質(zhì)的固結(jié)曹丕，在曹丕代漢立魏后，吳質(zhì)位至振威將軍，并假節(jié)鉞督河北，曾得意于一時(shí)。 吳質(zhì)是有一定的文才，但并不是以文學(xué)得到歷史地位的，而是行謀出略扶搖直上，故而所傳作品不多，只是與曹植、曹丕的復(fù)信假借曹植文名、曹丕的權(quán)威伴存在《文選》中;另有詩一首，裴松之注《三國志》存于《三國志》中。

文學(xué)形象

吳質(zhì)，官任朝歌縣長，乃曹丕心腹親信，于演義第七十二回登場(chǎng)。其時(shí)曹操欲立曹植為世子繼嗣。曹丕深以為患，便以車載廢簏內(nèi)藏吳質(zhì)入府共謀對(duì)策。主簿楊修乃曹植心腹，便以此告曹操，未及推驗(yàn)。曹丕甚懼，告之于吳質(zhì)，吳質(zhì)道：“又有何患？明日可再置絹于簏中以車運(yùn)以惑之。”曹丕從其計(jì)，以車載大簏裝絹而入，楊修又去作告，可是查之無人，曹丕遂無事，而曹操亦恨楊修譖害曹丕，埋下日后斬楊修的伏筆。