新文化運(yùn)動興起的歷史背景

(1)政治方面：①帝國主義加緊侵略;②軍閥統(tǒng)治，日趨黑暗，必須繼續(xù)進(jìn)行反帝反封建斗爭。

(2)經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間，中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展.民族資產(chǎn)階級力量壯大，登上政治舞臺，強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治，發(fā)展資本主義，這是根本原因。

(3)思想文化方面：①辛亥革命后，西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和的思想深入人心.②北洋軍閥(袁世凱為復(fù)辟帝制)推行尊孔復(fù)古的逆流(民主共和觀念和尊孔復(fù)古逆流勢不兩立).更為重要的是當(dāng)時的人們對于辛亥革命失敗的反思.經(jīng)過辛亥革命，先進(jìn)的知識分子認(rèn)識到，革命失敗的根源在于國民腦中缺乏民主共和意識，必須從文化思想上沖擊封建思想和封建意識，通過普及共和思想來實(shí)現(xiàn)真正的共和政體。

因此，新文化運(yùn)動的出現(xiàn)既是當(dāng)時特定歷史時期經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物，也是近代中國經(jīng)歷長期的物質(zhì)、思想準(zhǔn)備基礎(chǔ)上的必然結(jié)果。

知識分子為什么要搞新文化運(yùn)動？

為什么要搞新文化運(yùn)動，一言以蔽之，就是因?yàn)橹袊诉€不具備共和國民的素質(zhì)，辛亥革命后的中國需要一場文化啟蒙運(yùn)動，提高國民的素質(zhì)，使之適合共和國的需要。一個國家的政體應(yīng)該和該國國民的素質(zhì)相適應(yīng)。保皇派說，中國人沒有做共和國民的資格，有一定的道理，但當(dāng)時民主共和已是大勢所趨，空言資格有否沒有實(shí)際意義。不過，當(dāng)時中國人的素質(zhì)的確不合于共和政體。歷代封建統(tǒng)治者都推行愚民政策，孔夫子的思想變了又變，孔子思想中的獨(dú)立精神(學(xué)而不思則罔)已經(jīng)消磨殆盡，取而代之以綱常等盲從式的教條。兩千年的愚民政策使得愚昧和盲從深深的植根于中國人的骨髓中。其對中國人的影響絕不是十幾年、二十幾年就可以消除的，而中國人從維新變法到辛亥革命僅十幾年的時間。

西方國家民主制度確立以前已經(jīng)歷了幾百年的思想解放運(yùn)動(文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動)，盡管如此，西方國家的民主制度也不是一蹴而就的，民眾思想由淺及深的解放，參政議政的意識提高也需要一個長期的過程。

從這個角度看，中國經(jīng)歷了一個與西方相反的過程，中國建立的民主共和國不是自身政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，而是受西方影響巨大，是先進(jìn)的中國人不斷學(xué)習(xí)西方、探索救國救民道路的結(jié)果。民眾的思想在尚未得到充分解放、公民素質(zhì)尚未形成之前民主共和的框架即已建立。即已建立，就絕無推倒再按西方老路重走一遍的道理。只能在共和國建立之后，再進(jìn)行思想解放，提高公民之素質(zhì)，臨時政府頒布法令，規(guī)定學(xué)校教育不讀四書五經(jīng)，不拜孔子，提倡以“自由平等博愛為綱”的公民道德，即是摒棄舊道德，弘揚(yáng)新文化的努力，不想，“民國”很快變成了“帝國”，則更顯思想解放之重要。新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖們高舉民主和科學(xué)的大旗，矛頭直指中國人的愚昧和迷信。須知愚昧和專制是封建社會的左膀右臂，愚昧帶來盲從，盲從塑造奴隸，奴隸則放縱了專制。啟迪人的愚昧，讓人們變得理性、科學(xué)，這樣反對專制、建立民主就成為可能。