1 如果一種文明沒(méi)有一種強(qiáng)大的力量來(lái)保護(hù)，那么這種文明是脆弱的，遲早會(huì)被野蠻所征服。

2 如果文明沒(méi)有對(duì)野蠻進(jìn)行排斥、打壓，那么這種文明不是真正的文明。

3 要消滅一個(gè)民族，首先瓦解它的文化;要瓦解它的文化，首先先消滅承載它的語(yǔ)言;要消滅這種語(yǔ)言，首先先從他們的學(xué)校里下手。

4 社會(huì)事業(yè)的不易完成，它的癥結(jié)所在，不在施行小惠，而在恢復(fù)民眾的權(quán)利。

5 勝者為王，敗者為寇。我知道明天全世界的人都會(huì)因?yàn)槲覒?zhàn)敗而責(zé)備我， 但那又有什么呢？

6 如果日爾曼民族不在強(qiáng)大到可以浴血保衛(wèi)它自己的存在的話(huà)，它就應(yīng)當(dāng)滅亡。

7 信仰比知識(shí)更難動(dòng)搖;熱愛(ài)比尊重更難變易;仇恨比厭惡更加持久。

8 我們已經(jīng)設(shè)定了一個(gè)目標(biāo)，并將為之努力奮斗，直到死亡！

9 你們必須跟著我莊嚴(yán)的宣誓：我們需要的是和平，我們需要的是獻(xiàn)身于我們的事業(yè)。

10 我來(lái)到世界不是為了使人們更強(qiáng)，而是去利用他們的短處。

11 我們的斗爭(zhēng)只可能有兩種結(jié)果：要么敵人踏著我們的尸體過(guò)去，要么我們踏著敵人的尸體過(guò)去。

12 我們必須咬緊牙關(guān)，全力以赴去做一件事情;否則，我們將一事無(wú)成。

14 世界上變革的最強(qiáng)推動(dòng)力不是統(tǒng)治群眾的科學(xué)認(rèn)識(shí)，而是賦予群眾以力量的狂熱，有時(shí)甚至是驅(qū)趕民眾向前的歇斯底里。

15 國(guó)家的安全不能寄托于別人的恩賜上，歷史總是在軍刀上前進(jìn)，這個(gè)世界就是弱肉強(qiáng)食的世界。要生存、要尊嚴(yán)，就需要有強(qiáng)大的軍備。

16 人類(lèi)的整個(gè)生命離不開(kāi)三個(gè)論點(diǎn)：斗爭(zhēng)產(chǎn)生一切，美德寓于流血之中，領(lǐng)袖是首要的、決定性的。

17 社會(huì)事業(yè)的不易完成，它的癥結(jié)所在，不在施行小惠，而在恢復(fù)民眾的權(quán)利。一個(gè)人的責(zé)任并不在于默然的去工作，而是在公然的鏟除罪惡，力謀補(bǔ)救。

18 我們也許會(huì)毀滅，但當(dāng)我們毀滅時(shí)將會(huì)把整個(gè)世界捆在一起，一同跳入火坑。

俾斯麥(1815―1898)活著的時(shí)候，就開(kāi)始出版他的政治講演錄。從1892年到1905年出齊，洋洋灑灑總共14卷(《俾斯麥侯爵政治講演錄》，主編：霍爾斯特科爾，斯圖加特，1892―1905)。他最廣為人知的名言，當(dāng)然就是差不多在每本談到他的歷史書(shū)中都要摘引的，稱(chēng)他為“鐵血宰相”出處的那段話(huà)。那段話(huà)我在《俾斯麥在1866》一文中也提到了，還寫(xiě)到了他另一段亦相當(dāng)出名的“政治非科學(xué)，政治即藝術(shù)”的名言。

現(xiàn)再將俾斯麥有代表性的另外幾段話(huà)，按內(nèi)容分述如下。

“我最遭人恨”

在俾斯麥掀起的針對(duì)天主教會(huì)的所謂“文化斗爭(zhēng)”(1871―1878)中，反對(duì)他的聲浪曾經(jīng)一浪高過(guò)一浪。一次他在普魯士省議會(huì)中曾經(jīng)激動(dòng)地高喊：“我可以頗為驕傲地宣稱(chēng)自己是整個(gè)德意志帝國(guó)里最遭人恨的人。”擺出一副“行止無(wú)愧天地，褒貶自有春秋”的架勢(shì)——一意孤行，即使遭群起而攻之也在所不惜的態(tài)度躍然紙上！

1881年還是在議會(huì)中，當(dāng)有議員呼吁要俾斯麥下臺(tái)時(shí)，俾斯麥對(duì)應(yīng)道：“好馬將帶著馬鞍死去。”表示他要忠于職守，堅(jiān)持到底。

鯉魚(yú)與梭子魚(yú)

1888年2月6日，俾斯麥在分析德、俄、法三國(guó)關(guān)系時(shí)，說(shuō)了一句“在歐洲鯉魚(yú)池中的梭子魚(yú)，阻止我們成為鯉魚(yú)。”在自然界，橫沖直撞的食肉魚(yú)梭子魚(yú)進(jìn)入鯉魚(yú)池中就會(huì)擾得食草而好靜的鯉魚(yú)不得安寧。俾斯麥以此作比喻，指出，俄國(guó)、法國(guó)是處處挑釁、侵略成性的梭子魚(yú)。至于德國(guó)，他則將其說(shuō)成是“想當(dāng)鯉魚(yú)而不成”即使德國(guó)也成為梭子魚(yú)，那就是完全被逼無(wú)奈。其實(shí)，不說(shuō)別的，挑起普法戰(zhàn)爭(zhēng)、贏得割地賠款的德國(guó)還是一個(gè)“想當(dāng)鯉魚(yú)”的國(guó)家嗎？

下面兩句話(huà)則表現(xiàn)出鐵血宰相的決心、信心和野心：“讓我們把德國(guó)扶上馬鞍！”(1867年3月11日在北德意志聯(lián)邦議會(huì)上的演講)“在這世界上，我們德國(guó)人畏懼上帝，此外，什么也不畏懼。”(1888年2月在帝國(guó)議會(huì)的講演)

卡提利納分子與爬行動(dòng)物

卡提利納是古羅馬政治活動(dòng)家，反對(duì)貴族共和國(guó)的密謀策劃者。俾斯麥在許多場(chǎng)合把他的政治上的反對(duì)者說(shuō)成是卡提利納分子——唯恐天下不亂的密謀策劃者。他在1862年9月30日普魯士議會(huì)預(yù)算委員會(huì)的會(huì)上說(shuō)：“在國(guó)內(nèi)有大批卡提利納分子，他們最大的興趣就是唯恐天下不亂。”

還有一次，在1878年俾斯麥針對(duì)自由派反對(duì)派則說(shuō)得更為粗暴：“要按著撞墻，讓他們疼得哇哇叫！”

對(duì)于不順耳的言論，他有時(shí)斥之為“政治上的井中投毒”(1882年1月的說(shuō)法);有時(shí)又有“報(bào)刊——印在紙上的胡扯”(1888年在帝國(guó)議會(huì)的演說(shuō))這樣的驚人之言。

俾斯麥還把跟他制造麻煩的人稱(chēng)為“爬行動(dòng)物”。1869年，俾斯麥為了對(duì)付他的政敵，建立了一個(gè)他稱(chēng)之為與“爬行動(dòng)物作斗爭(zhēng)的”秘密基金，這個(gè)秘密基金就被俾斯麥叫做“反爬行動(dòng)物基金”。與當(dāng)時(shí)的許多政府一樣，俾斯麥擁有大筆預(yù)算外的秘密支配的基金，此后這些秘密基金就被稱(chēng)為“反爬行動(dòng)物基金”。在政治、外交上，俾斯麥?zhǔn)鞘褂妹孛芑鹳V賂、收買(mǎi)相關(guān)人員的高手。在1870年末，為了使巴伐利亞國(guó)王路德維希二世同意普魯士國(guó)王當(dāng)統(tǒng)一德國(guó)的皇帝，俾斯麥從“反爬行動(dòng)物基金”即秘密基金中給路德維希二世撥出很大一筆錢(qián)。收到錢(qián)后，巴伐利亞國(guó)王在俾斯麥起草的“勸進(jìn)書(shū)”上簽了名：請(qǐng)求威廉二世接受德意志皇帝的頭銜。

作為政治活動(dòng)家的俾斯麥也是一個(gè)出色的演說(shuō)家和卓有成就的著作家，他的回憶錄《思考與回憶》除了歷史價(jià)值外，還表現(xiàn)出極高的文學(xué)價(jià)值。言為心聲，俾斯麥的語(yǔ)錄反映出這位政治上保守的現(xiàn)實(shí)主義政治家堅(jiān)強(qiáng)的意志和專(zhuān)橫的權(quán)力欲;他忠于他的使命、國(guó)家和國(guó)王;他有著高度的智慧——能將政治上的判斷和務(wù)實(shí)精神結(jié)合在一起;他的語(yǔ)錄體現(xiàn)出他的特色：許多時(shí)候是坦率、直截了當(dāng)、粗野的，有時(shí)候則是云譎波詭、指鹿為馬的……在造句遣詞上，他很會(huì)使用民間的諺語(yǔ)熟語(yǔ)，即使非常粗鄙的習(xí)語(yǔ)也照用不誤。他作為容克大地主曾經(jīng)有好多年卓有成效地親自管理農(nóng)莊，對(duì)農(nóng)民的語(yǔ)言是頗為熟悉的。有的時(shí)候，他又掉起了書(shū)袋，把他在哥廷根大學(xué)當(dāng)學(xué)生，在俄國(guó)、法國(guó)當(dāng)使節(jié)時(shí)所學(xué)到的東西全用上了。上面提到了他在1869年罵政治上的反對(duì)派為“心懷不軌的爬行動(dòng)物”。這個(gè)Reptilien在德語(yǔ)中是來(lái)自法語(yǔ)的外來(lái)詞，而法語(yǔ)又來(lái)自拉丁語(yǔ)，這樣的用法為俾斯麥所首創(chuàng)。俾斯麥就是這樣一個(gè)人：對(duì)政治對(duì)手毫不容情，即使對(duì)他的屬下也是如此——罵人也要罵出他的鮮明特色、他的風(fēng)格、他的水平。