燃燈道人是封神演義中的人物，但是燃燈道人同時(shí)也是佛教中的過(guò)去佛，燃燈道人師傅是誰(shuí)？

燃燈道人主要在《封神演義》中出現(xiàn)，元始天尊的弟子，他曾經(jīng)幫姜子牙破十絕陣。在封神榜原書(shū)中有一章名為“燃燈議破十絕陣”，十絕陣正是他主持破的。

燃燈道人簡(jiǎn)介

燃燈道人原型是燃燈古佛，燃燈佛，梵文Dipamkar，意為「錠光」，德文Dipamkara，英文Dipankara，佛教中縱三世佛之過(guò)去佛，為釋迦牟尼佛之前的佛，地位尊貴，如來(lái)佛主修今生，是現(xiàn)在佛，燃燈佛則修過(guò)去為過(guò)去佛，彌勒主修未來(lái)，為未來(lái)佛，為佛教三大教主之一。因其出生時(shí)身邊一切光明如燈，故稱(chēng)為燃燈佛，又名「定光佛」或「錠光佛」。

傳說(shuō)他拜阿蘭伽蘭郁頭蘭佛為師，曾在過(guò)去世為釋迦牟尼授記，預(yù)言他未來(lái)將成佛，是為釋迦牟尼佛授記之師。曾有一次，燃燈古佛經(jīng)過(guò)一污水，一男孩用自己衣服使燃燈古佛不須把腳弄臟，被預(yù)言成釋迦牟尼佛。也有傳說(shuō)釋迦牟尼過(guò)去曾以五莖蓮花供養(yǎng)燃燈佛，而被預(yù)言將在九十一劫后的賢劫成佛。佛經(jīng)中的許多佛、菩薩都曾是他的弟子。另?yè)?jù)《賢愚經(jīng)》卷三〈貧女難陀品〉所載，過(guò)去久遠(yuǎn)二阿僧只九十一劫，閻浮提有大國(guó)王，名波塞奇。王有太子名勒那識(shí)只(即寶髻)，出家學(xué)道而成佛。時(shí)比丘阿梨蜜羅日日燃燈供養(yǎng)彼佛，佛乃為比丘授記，告知當(dāng)來(lái)成佛，名定光如來(lái)。此系燃燈佛昔時(shí)曾從寶髻佛受記之因緣。 在封神演義中曾記載過(guò)古佛，先為道人，為托塔天王李靖的師尊，傳李靖七巧玲瓏寶塔.用以來(lái)管教哪吒！其中也有燃燈與財(cái)神趙公明的比斗.這就是道中，闡派與截派斗法的故事，都是小說(shuō)故事。

燃燈道人地位

《封神演義》中對(duì)給他的定位是非常高的。在第45回燃燈議破十絕陣中，對(duì)其描述如下：話(huà)說(shuō)眾人正議破陣主將，彼此推讓?zhuān)灰?jiàn)空中來(lái)了一位道人，跨鹿乘云，香風(fēng)襲襲。怎見(jiàn)得他相貌稀奇，形容古怪！真是仙人班首，佛祖流源。有詩(shī)為證：“一天瑞彩光搖曳，五色祥云飛不徹;鹿鳴空內(nèi)九臬聲，紫芝色秀千層葉。中門(mén)現(xiàn)出真人相，古怪容顏原自別;神舞虹霓透漢霄，腰懸寶箓無(wú)生滅。靈鷲山下號(hào)燃燈，時(shí)赴蟠桃添壽域。”在《封神演義》中，各道人之間除了師徒關(guān)系、師侄關(guān)系以及其它有明確輩份關(guān)系的，都互相謙稱(chēng)為道兄。燃燈道人在與闡教玉虛門(mén)人會(huì)面之時(shí)稱(chēng)玉虛門(mén)人為道兄，稱(chēng)子牙為子牙公;在第46回中，趙公明說(shuō)：“……道兄！你乃闡教玉虛門(mén)下之士，我乃截教門(mén)人，你師我?guī)煟偸且话忝厥冢说莱上桑矠榻讨鳌！睆倪@里看，燃燈道人好像也是玉虛門(mén)人，即與姜子牙等眾玉虛門(mén)人同輩。但姜子牙每次見(jiàn)到他都稱(chēng)之為老師，若從這里看，燃燈道人又好像是姜子牙等眾玉虛門(mén)人的長(zhǎng)輩。

燃燈道人本身是元始天尊的徒弟，得道混元初，只是元始天尊為教祖，后來(lái)許多弟子都是燃燈代為傳授的，所以燃燈既算其他門(mén)人的老師，又算師兄，各代弟子相差千歲有余，所以感恩的稱(chēng)呼老師很正常。

燃燈道人同其它玉虛門(mén)人相比，道行確實(shí)高出許多籌，從《封神演義》的許多回中都可以非常明確的看出，尤其是第63回馬善的出現(xiàn)，韋護(hù)曰：“世間有三處，有三盞燈：玄都洞八景宮有一盞燈，玉虛宮有一盞燈，靈鷲山有一盞燈，莫非就是此燈作怪。”馬善即是燃燈道人的琉璃燈的燈芯，足見(jiàn)其輩份之高。

設(shè)定

燃燈道人出現(xiàn)在《封神演義》中，所住洞府為靈鷲山元覺(jué)洞。

闡教副教主，大羅金仙。闡教十二金仙亦稱(chēng)其為老師。說(shuō)起這位仙人，真可謂是“神仙班首，佛祖源流。”

首次出現(xiàn)是在第14回，哪吒要?dú)⑵涓赣H李靖(即托塔李天王)，被燃燈道人所救，燃燈道人傳授李靖一座玲瓏金塔(即托塔李天王手上所托之寶塔)，用來(lái)降服哪吒。

要論《封神演義》中最優(yōu)秀、最忠心的下屬，那就絕對(duì)非燃燈道人莫屬。

但很多小說(shuō)都給燃燈道人潑污水，原因是他用同門(mén)道友(蕭臻、鄧華)、凡夫俗子(方相、方弼)、徒孫(韓毒龍、薛惡虎)、恩人(曹寶)、散仙(喬坤)的性命去破十絕陣。可是仔細(xì)分析大家請(qǐng)看

第一：蕭臻、鄧華二位之死。在封神演義中，這兩位仙家出場(chǎng)的時(shí)候就已經(jīng)說(shuō)了“是奉師尊之命，前來(lái)破陣”。這“師尊”是誰(shuí)？不用說(shuō)，肯定是元始天尊要他們來(lái)送死的。所以這兩位仙家的死，實(shí)在跟燃燈沒(méi)有什么關(guān)系。

第二：方弼、方相二位之死。作為一個(gè)最高領(lǐng)導(dǎo)(當(dāng)然是元始天尊不在場(chǎng)的情況下)。首先肯定要考慮“己方”的得失。大家來(lái)看看闡教門(mén)下的人馬——大貓小貓三兩只，一共就那么幾個(gè)人。這“人”的重要性自然不用多說(shuō)。“十絕陣”又是從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的陣法，燃燈當(dāng)然不敢貿(mào)然派人去破陣。死了怎么辦？(當(dāng)然如果元始天尊在場(chǎng)估計(jì)敢這樣做。可惜結(jié)果就是廣成子、赤精子破太極陣的下場(chǎng)——被人狂虐，氣得元始天尊直接拿出闡教鎮(zhèn)教至寶~盤(pán)古幡)。于是，燃燈抱著“死道友，不死貧道”的偉大戰(zhàn)略。毅然派出了這兩個(gè)炮灰前去破陣(方弼、方相要是放在三國(guó)時(shí)代，劉備、曹操不知道要哭多少回了)。

第三：韓毒龍、薛惡虎之死。這兩位闡教三代弟子可謂死得慘啊，死在自己人手里。沒(méi)辦法，兩位小同志。只有能找找自己原因！名字誰(shuí)起的！這么沒(méi)文化！這兩個(gè)人的名字放在截教肯定很平常，就好像一片枯葉掉進(jìn)無(wú)邊森林。但是放在闡教那就非常的不尋常了，就像黑夜里的一把火。元始天尊向來(lái)道德清高，一貫看不起那些披毛戴角、濕生卵化之輩。可這兩位小同志的名字呢？大家自己想吧..........。還有這兩位小同志的根行肯定不深厚！唉，注定的炮灰。燃燈怎么沒(méi)選哪吒、雷震子、楊戩，而是選他們兩個(gè)人去破陣呢？

第四：曹寶之死。唉，好人吶！《封神演義》中最好的好人，一：他不貪財(cái)寶。面對(duì)趙公明的頂級(jí)法寶——定海珠，他能瀟灑的送給燃燈;二：他尊重有德之士。當(dāng)燃燈被趙公明瘋狂追殺，那叫一個(gè)上天無(wú)路、下地?zé)o門(mén)的時(shí)候。他與他的好朋友蕭升果斷出手相助，而且有點(diǎn)不問(wèn)青紅皂白。結(jié)果打敗了一個(gè)忠厚的強(qiáng)敵，幫助了一個(gè)腹黑的老虎。大家注意：神話(huà)小說(shuō)之中都講究“因果循環(huán)”，燃燈讓救命恩人送死可謂結(jié)局將是業(yè)力深厚。那么什么促使燃燈仍舊這么做的呢？答案：對(duì)闡教的無(wú)比忠誠(chéng)。寧可讓自己受罪，也不愿意闡教損失精英。唉，忠臣！大大滴忠臣。

第五：?jiǎn)汤ぶ馈Ｔ蚰兀鋵?shí)跟方弼、方相差不多。而且他還是自己送上門(mén)來(lái)的，有句話(huà)說(shuō)得好：天堂有路你不走，地獄無(wú)門(mén)自來(lái)投。這件事告訴了我們，沒(méi)事愛(ài)做出頭鳥(niǎo)的下場(chǎng)是很悲劇的！

燃燈道人與闡教十二金仙的關(guān)系——可以說(shuō)的上是師徒情深。原因很簡(jiǎn)單，燃燈首次出場(chǎng)的時(shí)候。十二大金仙都親自下蘆篷迎接、行禮。當(dāng)?shù)弥紵舻廊耸莵?lái)接管一切軍政大權(quán)的時(shí)候，十二位金仙也俱是大喜。并沒(méi)有半分不虞之色。