正面觀(guān)點(diǎn)就是以《三國(guó)志》為代表的主流觀(guān)點(diǎn)，《三國(guó)志》的作者陳壽對(duì)于諸葛亮屢次北伐，給出了自己的見(jiàn)解，他是這樣說(shuō)的：“亮之素志，進(jìn)欲龍?bào)J虎視，苞括四海，退欲跨陵邊疆，震蕩宇內(nèi)。又自以為無(wú)身之日，則未有能蹈涉中原、抗衡上國(guó)者，是以用兵不戢，屢耀其武。”

這句話(huà)的意思是：諸葛亮的志向，往大了說(shuō)他要統(tǒng)一中國(guó)，往小了說(shuō)他要實(shí)施割據(jù)，震動(dòng)全國(guó)。又因?yàn)樗伦约核篮螅瑳](méi)人有能力對(duì)抗北方，因此才在有生之年，屢次北伐。

這個(gè)種觀(guān)點(diǎn)一言以蔽之：諸葛亮之所以屢次北伐，是因?yàn)樽约旱闹鞠蚝蛯?duì)后人的負(fù)責(zé)。

陳壽的觀(guān)點(diǎn)被大多數(shù)人所接受，杜甫所寫(xiě)“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”，以“諸葛大名垂宇宙，千載誰(shuí)堪伯仲間”，無(wú)疑就是這種思想。

反面觀(guān)點(diǎn)則是認(rèn)為諸葛亮北伐目的不純，這一派是非主流，但卻越來(lái)越有市場(chǎng)。

這種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為：諸葛亮之所以屢次北伐，寧愿累死也不停止，因?yàn)橹T葛亮不想放權(quán)。

其實(shí)，這派觀(guān)點(diǎn)絕非近代才有，與諸葛亮同時(shí)代的蜀漢官員李邈就曾說(shuō)：“亮身杖強(qiáng)兵，狼顧虎視，五大不在邊，臣常危之。今亮殞沒(méi)，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶。”

換言之，這種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為：諸葛亮之所以堅(jiān)持北伐，并不是因?yàn)榍椴俣嗝锤呱校且驗(yàn)樗胗脩?zhàn)爭(zhēng)保住自己的權(quán)力。

我們看這兩種觀(guān)點(diǎn)，似乎都有幾分道理，諸葛亮的真實(shí)想法我們已經(jīng)無(wú)從得知，那么這兩派觀(guān)點(diǎn)究竟誰(shuí)是誰(shuí)非呢？

筆者認(rèn)為，第一種觀(guān)點(diǎn)正確的成分更大，但也不全對(duì)。

諸葛亮在《出師表》中將自己北伐的目的表述的很清晰：漢賊不兩立，王業(yè)不偏安。

諸葛亮家族世代在漢朝為官，是漢朝既得利益者中的一員，他本人是鐵桿的擁漢派，可以說(shuō)他之所以不選擇曹操而選擇劉備，很大程度就是因?yàn)檫@個(gè)原因。他啟用魏國(guó)降將姜維的一個(gè)重要原因就是姜維“心存漢室。”

所以說(shuō)，諸葛亮堅(jiān)持北伐確實(shí)是一種對(duì)信仰的忠誠(chéng)，對(duì)自己理想的堅(jiān)持，這一點(diǎn)無(wú)可非議。

但是，從現(xiàn)代人的觀(guān)點(diǎn)的分析，筆者并不認(rèn)為諸葛亮北伐是正確的對(duì)待理想和信仰的方式。

史書(shū)稱(chēng)諸葛亮“少有逸群之才，英霸之器”，就是說(shuō)這個(gè)人是個(gè)了不起的人物，胸懷大志。

諸葛亮和姜維一樣，都是不甘寂寞，立志要在有生之年做出一番事業(yè)的人物。

他們這種精神和志向固然是可貴的，但是，我們現(xiàn)代人可以說(shuō)，這種精神和志向用在只與自己有關(guān)的事業(yè)上尚可，而用在關(guān)乎億萬(wàn)百姓生命幸福的軍國(guó)大事上，則是百姓的悲劇。

天地不仁，古代百姓沒(méi)有選擇自己命運(yùn)的權(quán)利，軍閥混戰(zhàn)，誰(shuí)來(lái)了就跟著誰(shuí)，無(wú)從選擇。

當(dāng)國(guó)家民族遭受侵略，受到外敵威脅，那么保家衛(wèi)國(guó)義不容辭。

但如果一個(gè)人是為了實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)，為了讓自己名留青史，為了讓自己封官晉爵而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，讓無(wú)數(shù)蒼生卷入戰(zhàn)火，我們還能說(shuō)他的是對(duì)的嗎？

當(dāng)然，我們用現(xiàn)代人的觀(guān)念衡量古人，未免有些吹毛求疵，求全責(zé)備了。

其實(shí)，古往今來(lái)，百姓對(duì)自己的命運(yùn)多無(wú)法掌握，看看伊拉克、敘利亞等地戰(zhàn)火連天，百姓流離失所，我們豈不是更應(yīng)該珍惜我們現(xiàn)在的和平時(shí)光嗎？