近日，江西九江學(xué)院舉辦的傳統(tǒng)文化進(jìn)校園公益講座上，演講者丁璇提及“女孩最好的嫁妝就是貞操”等言論在微博上引發(fā)熱議。一時(shí)間，這種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的妖魔化讓企圖復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化的人頗為惱火。當(dāng)然，大部分網(wǎng)友還是能夠理智看待這個(gè)所謂“女德講座”宣揚(yáng)的和現(xiàn)代中國(guó)所要弘揚(yáng)的傳統(tǒng)文化之間的區(qū)別。

丁璇不僅在講座中提到：“女孩最好的嫁妝就是貞操”，還在記者采訪時(shí)回應(yīng)，“女孩子守住貞潔，才能保證婚姻的福報(bào)”，這些雷人的傳統(tǒng)文化她是從哪里繼承過(guò)來(lái)的？在古代，難道貞操觀就一直是保守的、滅絕人性的、甚至比生命都重要的嗎？咱們來(lái)一探究竟！

原始社會(huì)，人都沒(méi)開(kāi)化，溫飽也成問(wèn)題，這個(gè)時(shí)候談文明、談貞操都是扯淡。《列子·湯問(wèn)》中說(shuō)：“男女雜游，不媒不聘。”也就是說(shuō)，在當(dāng)時(shí)不分什么長(zhǎng)幼、親戚、兄弟姐妹和夫婦，大家“聚生群處”，男女關(guān)系是“不媒不聘”的“雜游”，也就是“雜交”。本文為360常識(shí)網(wǎng)原創(chuàng)，未經(jīng)360常識(shí)網(wǎng)官方允許不得以任何形式轉(zhuǎn)載。

到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，私有制已經(jīng)形成。按照當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，“婚”或“娶”是要“告父母”。孔子作為儒家代表之一，更是對(duì)婚姻、禮法、道德看的相當(dāng)之重。從所著《儀禮·士昏禮》《禮記·昏義》中不難發(fā)現(xiàn)孔子信奉婚姻為“人倫之始“，并制定了嚴(yán)格的婚娶禮法，婚前是嚴(yán)禁有試愛(ài)行為。當(dāng)然，要休妻，也要嚴(yán)格遵守女子是否有”七出“之過(guò)。若無(wú)，不許隨便解除婚約。同樣，孟子作為僅次于孔子的儒家代表，卻使用圣人舜不告其父，娶蛾皇和女英的事情來(lái)說(shuō)明“不告而娶”的罪惡是低于“無(wú)后”。也就是說(shuō)，孟子認(rèn)為以基因延續(xù)為目的，婚前行房也是可以的。所以，在一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，思想還比較混亂，并沒(méi)有嚴(yán)格的要求來(lái)定義讓女子要遵守從一而終的貞操觀。

秦朝建立后，此時(shí)“貞節(jié)”的涵義是指女子在婚前不失身，婚后不改嫁的一種道德行為，一開(kāi)始只針對(duì)已婚婦女，而未對(duì)未婚女子和寡婦未做出具體要求。

繼秦朝之后，西漢初期，社會(huì)風(fēng)氣較為寬松。然而隨著儒學(xué)的復(fù)興，到了東漢中期，女子的社會(huì)地位逐漸降低，并且社會(huì)對(duì)于女子改嫁等行為日趨嚴(yán)厲。典型表現(xiàn)在班昭的《女誡》，書(shū)中提到“夫有再娶之義，婦無(wú)二適之文”，意思是男的可以再娶，女人卻沒(méi)有再嫁的道理。這種女性“貞節(jié)”觀念便以書(shū)本的形式流傳下來(lái)，成為歷朝歷代女性必備的洗腦小紅書(shū)。

到了魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主題的的耕種并不發(fā)達(dá)，子女眾多的家庭多半希望女子趕緊出嫁，一方面是減輕家庭負(fù)擔(dān)，另一方面是社會(huì)法制不健全，動(dòng)蕩的環(huán)境讓女子早日出嫁，身份的確定，在婚后的生活中更有保障。生存才是硬道理！所以，這個(gè)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣一般不會(huì)糾結(jié)對(duì)方是否有婚前性行為，改嫁改娶的現(xiàn)象十分多見(jiàn)。

盛唐時(shí)期，想必?zé)o需多言，婦女地位高，性觀念開(kāi)放。武則天、太平公主等公開(kāi)的在皇宮養(yǎng)起面首，這社會(huì)風(fēng)氣自由，女性不至約束，公主和和尚私通的事都是有的，那包養(yǎng)小白臉啊、婚前性行為啊都已經(jīng)不能稱之為事。及時(shí)行樂(lè)的觀念更是與當(dāng)代都市色情男女有一拼！本文為360常識(shí)網(wǎng)原創(chuàng)，未經(jīng)360常識(shí)網(wǎng)官方允許不得以任何形式轉(zhuǎn)載。

然而宋以后，開(kāi)啟了中國(guó)近一千多年女性性壓抑的大門(mén)。以朱熹為代表的一大批宋朝文人，大放厥詞：唐代”閨門(mén)不肅““禮教不興”。從此，中國(guó)廣大女性同胞被灌輸“餓死事小，失節(jié)事大”的觀念，貞潔也被看得無(wú)比重要，這新娘在洞房花燭夜有沒(méi)有落紅，作為判定是否為第一次的最顯著標(biāo)準(zhǔn)，也是夫家確保后代是不是自己的種，這三從四德也日趨成為古代女子的標(biāo)榜準(zhǔn)則，她們更視貞潔為生命。

到了元明清時(shí)期，“貞節(jié)”的概念終于轉(zhuǎn)換成“貞潔”，此時(shí)對(duì)“貞潔”的要求更為具體：女子未嫁之前，不得接觸除父親之外的任何男性，以保證處女的純潔;女子出嫁后不得與丈夫之外的任何男性有任何接觸尤其是性關(guān)系，直至生命終結(jié)。這些對(duì)女子嚴(yán)苛的要求，便在那個(gè)時(shí)候發(fā)生了許多我們今天看來(lái)十分不可思議的事情。比如說(shuō)，有一女子被男子偶然碰一下就自殺的。還有女性不愛(ài)自己夫君，但還是為丈夫死了殉節(jié)的。一言不合就自殺，吞金、絕食、跳水等等都是比較常見(jiàn)的方式。而且周?chē)藢?duì)于守節(jié)的女性都是持支持態(tài)度的，全民狂熱，如果有人夸你貞節(jié)，你都不好意思活下來(lái)。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)扭曲的貞潔觀念已經(jīng)深入到她們的骨髓。

幾千年的封建專制社會(huì)的發(fā)展，儒家文化對(duì)于中國(guó)民族文化的影響深遠(yuǎn)，社會(huì)總是以男性為主導(dǎo)，造就了種種嚴(yán)重壓抑女性性能力和性表現(xiàn)的文化體系。久而久之，女性個(gè)體也被逐漸地被主流培養(yǎng)和訓(xùn)練成“無(wú)性人”，渾然不自覺(jué)，還以為女人天生如此。反觀丁璇所宣揚(yáng)的“女孩最好的嫁妝是貞操”的價(jià)值觀，筆者不敢茍同，遠(yuǎn)的來(lái)講封建的傳統(tǒng)文化在倫理關(guān)系上強(qiáng)調(diào)絕對(duì)化、等級(jí)制度至高無(wú)上，甚至達(dá)到排他性的程度！壓抑人的個(gè)性，漠視個(gè)體的性格發(fā)展，主要的意圖是實(shí)現(xiàn)思想大一統(tǒng)。社會(huì)發(fā)展，終究被淘汰！近的來(lái)講，沒(méi)有哪個(gè)女子生性放蕩，因?yàn)橐粡埬ざ岢龇质值闹蹦邪媚铮牬笱劬Γ麗?ài)的是一張膜不是你！本文為360常識(shí)網(wǎng)原創(chuàng)，未經(jīng)360常識(shí)網(wǎng)官方允許不得以任何形式轉(zhuǎn)載。