《孟子離婁》是儒家經(jīng)典《孟子》當(dāng)中的一篇文章，分為上下兩篇，在這篇文章中，孟子具體闡述了儒家的“仁者愛(ài)人”的思想主張。

在這里，孟子把他理想中的圣人君子的形象具體說(shuō)明出來(lái)。比如孟子說(shuō)君子之所以不同于一般人，就是因?yàn)榫訒r(shí)時(shí)刻刻把仁義知心放在心里，并且實(shí)施在行為當(dāng)中。如果有一個(gè)人突然很兇狠殘暴的對(duì)待君子，那么君子一般不會(huì)輕易發(fā)怒，而是立刻反省自己是不是做了什么錯(cuò)事而導(dǎo)致這樣的結(jié)果。假如經(jīng)過(guò)反省，君子認(rèn)為是自己錯(cuò)了，那就會(huì)毫不猶豫的向冒犯他的人道歉，承認(rèn)自己的過(guò)失，如果自己沒(méi)有錯(cuò)，那也只是大笑一聲，認(rèn)為那不過(guò)是個(gè)莽夫，自己又何必與他計(jì)較呢，不會(huì)報(bào)復(fù)他，這就是儒家宣揚(yáng)的以德報(bào)怨。

在孟子的眼中，君子是個(gè)完美的人物，是道德非常高尚的人，他說(shuō)一個(gè)正人君子是沒(méi)有什么可憂(yōu)慮的，因?yàn)榫拥乃魉鶠槎际翘固故幨幍模闹袩o(wú)愧便不用害怕任何事。如果說(shuō)君子有什么憂(yōu)慮的事情，那就是憂(yōu)慮自己的德行不夠高，自己的修養(yǎng)還不到位，自己還不能與古代的圣人相提并論，這才是圣人要擔(dān)心的，那么怎么辦呢，只有不斷學(xué)習(xí)，不斷提高自己的修養(yǎng)，不斷克服內(nèi)心的恐懼，把時(shí)間都用來(lái)學(xué)習(xí)充實(shí)自己，提高自己，這才是君子真正要做的事情。

孟子的這一套理論雖然在春秋戰(zhàn)國(guó)的亂世中沒(méi)有用武之地，但是對(duì)于提高個(gè)人修養(yǎng)還是有作用的，對(duì)于緩和階級(jí)矛盾也起到一定的作用。

關(guān)于孟子的詩(shī)有什么

孟子是先秦時(shí)期的文學(xué)大家，讀《孟子》一書(shū)總會(huì)被他的一氣呵成、慷慨激昂、氣勢(shì)磅礴的辯論所吸引，所折服，他是一位不折不扣的語(yǔ)言大師，為我們創(chuàng)造出了在今天看來(lái)依然耳熟能詳?shù)某Ｓ玫某烧Z(yǔ)，而且孟子的很多名言都像詩(shī)歌一樣朗朗上口，非常優(yōu)美，常常被后人引用。

孟子非常善于運(yùn)用排比，因?yàn)樗驗(yàn)檗q論，首先就要在氣勢(shì)上壓倒對(duì)方，比如他說(shuō)“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”、“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”等等，都是非常有氣勢(shì)的。

同時(shí)他還很善于用對(duì)比，想“得道多助、失道寡助”、“民為貴、社稷次之、君為輕”、“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”、“窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下”等等都成為后來(lái)的千古名句，常常被人引用。雖然孟子不是真正意義上的詩(shī)人，因?yàn)樵谙惹貢r(shí)代，詩(shī)歌還沒(méi)有作為一種獨(dú)立的文學(xué)體裁形成，但是孟子在他的論斷中所運(yùn)用的大量的修辭手法，把將道理的學(xué)術(shù)論文寫(xiě)得生動(dòng)有趣，而且里面很多小故事也不會(huì)讓人感到枯燥晦澀，還常常讓人忍不住拍手叫絕，擊掌稱(chēng)贊，這就是孟子的功夫了。孔子說(shuō)“溫故而知新”，孟子就是最好的例子，他在文章中常常把《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》中的語(yǔ)句信手拈來(lái)，可見(jiàn)是熟讀過(guò)得，而且還能創(chuàng)新地為他所用，活學(xué)活用，才能有這么多經(jīng)典的詩(shī)句出來(lái)。

解秘孟子少時(shí)的故事

孟子少時(shí)和孟母戒子講的是同一個(gè)故事，這個(gè)故事出自于漢朝的《韓詩(shī)外傳》。孟子，原名軻，字子輿，鄒國(guó)人。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家和政治家，和孔子并稱(chēng)為“孔孟”，和后世的朱熹、王陽(yáng)明合稱(chēng)為“孔孟朱王”。

說(shuō)的是孟子小的時(shí)候，當(dāng)他在讀書(shū)的時(shí)候，他的母親在他旁邊織布。孟子背到一半的時(shí)候停了下來(lái)，過(guò)了一會(huì)兒又接著背了下去。孟子的母親聽(tīng)到后就問(wèn)他：為什么背到一半的時(shí)候就停了。孟子說(shuō)：忘記了，過(guò)了一會(huì)又想起來(lái)了。孟子的母親于是拿起到，割斷了她正在織的布，說(shuō)：這斷掉的布，還能重新織嗎？孟子從此以后，就再也不敢忘記書(shū)上的內(nèi)容了。

孟子的母親是一個(gè)好母親，曾經(jīng)為了給孟子提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，就三次搬家。在教育子女的這方面，孟子的母親更是言傳身教，通過(guò)她親手割斷自己所織的布，旨在告訴孟子這樣一個(gè)道理，為學(xué)要認(rèn)真，必須全神貫注，做事情要一心一意，一氣呵成。通過(guò)她的教育，使得孟子從此養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，使他長(zhǎng)大后，成為了當(dāng)時(shí)有名的政治家、教育家和思想家。而從父母教育子女的角度來(lái)看，教育孩子應(yīng)當(dāng)采用正確、適當(dāng)?shù)姆椒ǎ绻逃椒ú缓茫粌H不能使孩子接受，可能會(huì)起到適得其反的效果。如果用對(duì)了教育方式，就會(huì)起到事半功倍的效果。

著名思想家孟子是個(gè)怎樣的人

眾所周知，儒家最重要的代表人物之人的孟子有“亞圣”的美譽(yù)，他的學(xué)術(shù)成就是非常高的，被譽(yù)為先秦時(shí)期中國(guó)最重要的思想家、教育家、文學(xué)家和哲學(xué)家，一生都十分尊崇儒家的創(chuàng)始人孔子，并且效仿孔子周游歷國(guó)，最后也是郁郁不得志，美譽(yù)實(shí)現(xiàn)他的理想抱負(fù)。

孟子的為人處世是很令人敬佩的，他出身于一個(gè)沒(méi)落的貴族家族，從小生活艱苦，而且又自幼喪父，全靠母親一個(gè)人含辛茹苦、歷經(jīng)艱辛把他養(yǎng)大。孟母為了給孟子一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，就有“孟母三遷”和“斷機(jī)教子”的典故，可見(jiàn)是費(fèi)盡心思才把孟子培養(yǎng)成一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。所以孟子對(duì)母親十分孝敬，他曾經(jīng)很想遠(yuǎn)游，見(jiàn)識(shí)世面，但是一想到家中還有年邁的母親要侍奉，就會(huì)不忍心，于是他就在家鄉(xiāng)附近教書(shū)，一有時(shí)間便回家陪伴母親，直到母親去世，孟子又守孝一年，才依依不舍離開(kāi)家鄉(xiāng)周游歷國(guó)，他是孔子所說(shuō)的“父母在，不遠(yuǎn)游”的最好的實(shí)踐者。

孟子還是一個(gè)很善于辯論的人，這一點(diǎn)與儒家其他的學(xué)者不同，他們通常放不下讀書(shū)人的身段，不屑于或者說(shuō)不善于與人爭(zhēng)辯，但是孟子沒(méi)有故步自封，他在向國(guó)君和諸侯推銷(xiāo)自己的理論的時(shí)候，大量運(yùn)用排比、比喻、將故事的手段來(lái)達(dá)到自己的目的，首先就在氣勢(shì)上壓倒對(duì)方，野史上甚至記載孟子就是因?yàn)榕c張儀的辯論處于下風(fēng)，一氣之下，吐血而亡的，可見(jiàn)孟子有其真性情的一面。

孟子戒母的故事講訴了什么

孟母戒子的故事，出自于西漢時(shí)期的韓嬰的著作《韓詩(shī)外傳》，《韓詩(shī)外傳》每一條以一句《詩(shī)經(jīng)》中的話來(lái)引文總結(jié)，并由360條軼事、道德說(shuō)教等組成的一部雜編。

孟母戒子講訴了這樣一個(gè)故事：孟子的小的時(shí)候，他的父親早早就死了，只剩下他和他的母親相依為命。有一次，他在背書(shū)的時(shí)候，他的母親就在他的旁邊織布。孟子背到一半的時(shí)候，突然停了下來(lái)，過(guò)了一會(huì)，又接著繼續(xù)背誦。孟子的母親知道他是忘記了書(shū)中的內(nèi)容，就把他叫過(guò)來(lái)，問(wèn)他說(shuō)：你背書(shū)為什么背到一半的時(shí)候要停下來(lái)。孟子說(shuō)：背到一半的時(shí)候突然忘記了，過(guò)了一會(huì)又想起來(lái)了。孟子的母親就拿起手里的刀，割斷了他正在織的布，說(shuō)：我現(xiàn)在把布都割斷了，還能繼續(xù)接著再織嗎？從此以后，孟子讀書(shū)就更加認(rèn)真專(zhuān)心了，再也沒(méi)有忘記過(guò)書(shū)本中的內(nèi)容。

孟母用刀割斷自己的織布，用以警示孟子背誦的時(shí)候不可遺忘，通過(guò)這個(gè)故事，告訴我們這樣一個(gè)道理：讀書(shū)做事不能半途而廢，同時(shí)從另一個(gè)角度也告訴我們，讀書(shū)必須讀熟，否則就有可能隨時(shí)遺忘。而作為小輩，應(yīng)該理解長(zhǎng)輩的教導(dǎo)，擅長(zhǎng)和長(zhǎng)輩溝通。

對(duì)于讀書(shū)為學(xué)的態(tài)度，應(yīng)該謹(jǐn)慎，學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志，全神貫注，不可半生不熟。而父母對(duì)于子女的教育，也要言傳身教，才能達(dá)到很好的教育子女的目的。而正是孟母的這種教導(dǎo)，才讓孟子日后成為了一個(gè)大思想家，政治家。

關(guān)于孟子的資料

孟子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的集大成者，他為發(fā)展和壯大儒家學(xué)說(shuō)做出了巨大的貢獻(xiàn)，他曾是孔子的再傳弟子子思的學(xué)生，他吸收了孔子的部分主張，但是又發(fā)展了自己的思想，使得儒家思想更加廣闊飽滿(mǎn)，“孔曰成仁孟曰取義”就是孔孟思想最大的區(qū)別，但是他們都為儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。

孟子跟孔子一樣都是山東人，而且人生經(jīng)歷也跟孔子很相似，都是年輕時(shí)周游歷國(guó)，但是總是顯得不合時(shí)宜，他的學(xué)說(shuō)思想總是不被采納，只好郁郁寡歡。即使孟子通常顯得很慷慨激昂，善于辯論，咄咄逼人的樣子，但是內(nèi)心里孟子也是很寂寞的，因?yàn)槿寮覍W(xué)說(shuō)在春秋戰(zhàn)國(guó)的亂世中很難得到采納，也是不合適的，孟子的失敗是注定的。

孟子平時(shí)總是滿(mǎn)口仁義，希望人人都能做正人君子，他曾經(jīng)說(shuō)，人皆有不忍之心，不然與禽獸有什么區(qū)別呢。這些道理本身都沒(méi)有錯(cuò)，也常常能使人信服，不過(guò)這些用在約束個(gè)人，提高個(gè)人修養(yǎng)的方面還有用，但是治理國(guó)家畢竟是個(gè)非常復(fù)雜的事情，也不能靠仁義道德，提高人的修養(yǎng)來(lái)簡(jiǎn)單處理，一個(gè)全部都是君子的國(guó)家一樣是會(huì)發(fā)生矛盾的，個(gè)人的修養(yǎng)決定不了國(guó)家的繁榮強(qiáng)大。不過(guò)孟子提出尊卑有序，用親善來(lái)改善緩和社會(huì)矛盾在社會(huì)矛盾突出的初秋戰(zhàn)國(guó)的亂世中還是有一定的借鑒意義的，也有利于維護(hù)社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定，但這都是后來(lái)的事情了，孟子生前并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。