我國的百姓在歷史上一向重視傳宗接代，很多人辛苦了一輩子，掙了一些錢，如果到死去前沒有一個傳宗接代的人，不知當初要留著這些錢有何用。對于世襲的王朝，為了自己的家族能夠一代一代傳承下去，傳宗接代就更顯得尤為重要。帝王們過早地對其子女進行性啟蒙教育，這種做法最早也起源于皇室。

在身在朝廷中的皇太子或小皇帝在進入青春期以前就要接受性啟蒙教育，這是堂而皇之，天經地義的事情。負責“小皇帝”接受性啟蒙教育的是朝廷中的宦官，宦官傳授的方法可以有很多，不僅僅光使用語言，譬如在宮中供奉的歡喜佛。“兩佛各瓔珞嚴妝，互相抱持，兩根湊合，有根可動，凡見數處。”

帝王大婚時，宦官就要引導皇帝必先拜歡喜佛， “禮拜畢， 令撫揣隱處，默會交接之法，然后行合巹。”

佛像中男女交合的樣子讓皇帝一看就懂。在明朝，性藝術達到了一個高峰，朝廷后宮中甚至設有供奉歡喜佛的密室，密室中的歡喜佛是男女合一的佛像，表像時呈互相摟抱狀。佛身上設有機關，按動機關，佛就開始做愛，變化出各種動作。初入佛殿，還要舉行一個“儀式”，要給歡喜佛燒香、叩拜。在這之后，新婚皇帝才可以摸抓佛身的隱私處，習練動作。

在后宮中還會飼養著一些小動物，用小動物們本能的肢體活動，暗示小皇帝兩性關系的概念。在明代《禁御秘聞》中記載：“國初設貓之意，專為子孫長深宮，恐不知人道，誤生育繼嗣之事，使見貓之牝牡相逐，感發其生機。又有鴿子房，亦此意也。”

當然，后宮中還會藏有大量的春宮畫，并為此開辟專殿，內有展示兩性交合的壁畫和塑像，宦官負責開啟殿門。據說，春畫的起源就在王室。所謂春畫，就是描繪男女各種性交姿態、反映性生活場景的圖畫。這也是我國古人主要進行“性啟蒙”的方式之一，并為歷代皇家所采用。

歷代皇家都重視春畫，視之為必不可缺的特殊的性教育工具。史料記載，在漢朝時春宮圖就已經出現，漢孝景帝時廣川王去的兒子海陽像他父親一樣淫亂成性，叫人在四壁畫滿性交圖畫，在此狂歡作樂;漢成帝也曾叫人把它畫在屏風上。唐代大畫家周昉經過《春宵秘戲圖》，宋代也出現過這種“秘戲圖”，元代畫家趙孟罨掛蚧這種畫而知名，可是春宮畫的廣泛流行卻在明代，它也是在嚴酷的性禁錮與性壓迫的條件下發生逆變的一種產物。唐寅一生畫了大量春宮圖，他在當時甚至以畫春宮畫而出名。

我國歷史上玩弄春畫比較出名的皇帝還有不少，比如南朝齊東昏侯蕭寶卷、隋煬帝楊廣、唐高宗李治和王皇后、大周皇后武則天。

當然，這些僅僅是不夠的，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。我國歷代皇室中男性結婚的年齡一般不會超過18歲，常見的大多會在13歲到17歲之間，然而很多皇子們早在結婚之前就已經“御”過女人了，有的甚至還有了“成果”。比如：北魏文成帝17歲大婚，在這之前他14歲的時候就已經成為了父親。

西晉惠帝是一個癡呆的皇帝，他13歲結婚，在此之前，他作為太子，由他的父親派后宮頗有姿色的才人謝玖到東宮，專門引導他研習男女之事，謝玖離開東宮的時候，就已經懷有了他們研習的“成果”。

明朝的明熹宗(即天啟皇帝)最初就與奶媽客氏有過性關系，甚至到至熹宗23歲死之前，兩人的關系始終曖昧。

在我國歷朝的皇室中，清朝滿族比之前的王朝在“性啟蒙”方面似乎更近一步。

清朝在制度上就規定：皇帝大婚之前，先選年齡稍長的宮女八名，專供皇帝“進御”。這八名宮女還各有名分，分別被冠以“司帳”、“司寢”、“司儀”、“司門”四個宮中女官的職稱。據說這種制度的用意旨在使皇帝在夫妻生活上先期取得一些經驗，從而使以后與皇后的枕席之歡能夠從容不迫。