眾所周知，《三國(guó)演義》的作者羅貫中是尊劉抑曹的。我們品讀《演義》，不難發(fā)現(xiàn)，劉備所領(lǐng)導(dǎo)的蜀漢集團(tuán)，寄予著作者的社會(huì)理想即理想的君臣關(guān)系（明君賢相）、理想的君民關(guān)系（民本主義）、理想的良將（忠勇仁智）。前兩個(gè)理想筆者在此暫且不述，著重對(duì)其良將理想進(jìn)行論析。理想的良將不是抽象的，而是由具體的人物來(lái)“擔(dān)綱”的。在羅貫中看來(lái)，歷史上集忠勇仁智于一身的趙云，正是他理想中的良將。

為什么作者如此推崇趙云呢，而且將趙云描繪成千百年來(lái)深受人們喜歡的良將形象？筆者認(rèn)為，《演義》雖然是小說(shuō)，但它基本是以歷史為依據(jù)的，早有史家稱其“七分史實(shí)，三分虛構(gòu)”。在蜀漢第一代名將里面，名聲最顯赫的是關(guān)羽、張飛、馬超、黃忠、趙云、魏延。這六位里面由于本身為人和性格缺陷竟然有三位即關(guān)羽、張飛、魏延不得善終；馬超雖非意外死亡，然而其臨大事缺乏冷靜，且壯年病逝，人生失之圓滿；黃忠雖然得善終，但在蜀漢效力的時(shí)間跨度很短，這卻是一種遺憾；這六位里面，唯有趙云善始善終，且智勇雙全，因而成為羅貫中筆下的理想良將。接下來(lái)，我們不妨逐一分析。

首先來(lái)看關(guān)羽。關(guān)羽無(wú)疑是蜀漢第一名將，他作戰(zhàn)驍勇，對(duì)蜀漢忠心耿耿，然而其缺陷亦非常明顯。《三國(guó)志》稱他“善待卒伍而驕于士大夫”，這句話雖然簡(jiǎn)略，卻大有深意。他在鎮(zhèn)守荊州期間，曾兩次侮辱了孫權(quán)。一次是孫權(quán)遣使為其子向關(guān)羽的女兒提親，“羽罵辱其使，不許婚，權(quán)大怒”；另一次是關(guān)羽從荊州發(fā)兵攻打樊城，孫權(quán)說(shuō)出兵相助但卻遲遲不發(fā)兵，關(guān)羽怒責(zé)孫權(quán)，意謂“待我得勝歸來(lái)，再收拾你”。關(guān)羽如此，用我們今天的話來(lái)說(shuō)，不懂得從政治的高度去處理與孫權(quán)的關(guān)系，蜀漢與東吳畢竟是聯(lián)盟，雖然也有斗爭(zhēng)的一面。關(guān)羽與一些同僚的關(guān)系也較為緊張，最典型的是將軍糜芳、傅士仁“素皆嫌羽輕自己”，糜芳還是劉備的小舅子，可見(jiàn)關(guān)羽跋扈的一面。更危險(xiǎn)的是關(guān)羽還將這兩位對(duì)自己素有怨恨的部將留守在荊州的后方重鎮(zhèn)江陵和公安，這就為他的悲劇結(jié)局埋下了禍端。關(guān)羽正是在北伐樊城不利的過(guò)程中，孫權(quán)偷襲了關(guān)羽的后路，以報(bào)昔日關(guān)羽侮辱之怨。在這個(gè)節(jié)骨眼上，鎮(zhèn)守荊州后方重地的糜芳、傅士仁也不從蜀漢的大局出發(fā)，卻更多地計(jì)較昔日被關(guān)羽輕慢的恩怨，舍身投靠東吳。

關(guān)羽在曹魏與東吳的聯(lián)合夾攻下，在部屬的背叛下，最后敗走麥城，在臨沮為東吳伏兵所殺。再看張飛。張飛是蜀漢第二號(hào)勇將，其勇武之名聞?dòng)诋?dāng)世。但他作風(fēng)粗暴，不體恤部屬，而且還常鞭笞所屬將士。《三國(guó)志》說(shuō)他“敬愛(ài)君子不恤下人”，正好與關(guān)羽“善待卒伍而驕于士大夫”相反，劉備曾告誡他：你常鞭打士卒，而且還將他們留在自己的身邊，這是取禍之道。但張飛卻當(dāng)耳邊風(fēng)。在舉兵伐吳之前，張飛被其部將張達(dá)、范疆暗殺，兩位叛將拿著他的首級(jí)，連夜投奔東吳孫權(quán)去了。又論魏延。魏延的名望雖然遜于關(guān)羽、張飛、馬超等，但卻是能獨(dú)當(dāng)一面的將才，為劉備所倚重，并將成都的門戶漢中重地交給魏延鎮(zhèn)守。當(dāng)劉備、關(guān)羽、張飛、馬超、黃忠在世時(shí)，魏延還相對(duì)內(nèi)斂，所謂“老虎還在，猴子不敢稱王”，隨著他們相繼謝世，魏延便霸氣起來(lái)。正如有的學(xué)者說(shuō)，關(guān)羽在世時(shí)，他要稱老大，武將們都忍讓他；關(guān)張馬黃不在了，魏延要稱老大，武將們也忍讓他。據(jù)史載，魏延與長(zhǎng)史楊儀的矛盾幾乎到了水火不相容的地步，諸葛亮曾苦口婆心地勸誡他們，但效果甚微。魏延跋扈，楊儀狷狹，諸葛亮在世時(shí)，倆人還能最大限度地克制，諸葛亮去世后，倆人終至火并，魏延最終被楊儀所指派的馬岱襲殺。殺大將是需要理由的，楊儀便給魏延加個(gè)“謀反”的罪名上報(bào)后主，可憐魏延勇武一世，最終死于內(nèi)訌。

馬超雖然沒(méi)有前三位那種明顯的性格缺陷，但他遇大事缺乏冷靜也是很顯見(jiàn)的。馬超父親及宗族二百多口為曹操所殺，與曹有不共戴天之仇。他起兵為宗族復(fù)仇，其父故交韓遂與之相呼應(yīng)并結(jié)成盟友，形勢(shì)一度有利，但曹操略施離間之計(jì)，馬超便與韓遂反目，做出親痛仇快的事，最終招致慘敗，幾乎難找容身之地。最后他投奔劉備，算是找到了人生的歸宿。劉備對(duì)馬超是很器重的，封其為左將軍，又遷為驃騎將軍。可惜的是，馬超在章武二年便病逝了，年壽四十七，人生惜乎不圓滿。

相比較而言，老將黃忠的為人與勇武是令人欽佩的。《三國(guó)志》說(shuō)黃忠與敵對(duì)陣，常沖鋒陷陣，勇武居全軍之首。居功而不自傲，且為人處世不失偏頗。只是令人惋惜的是，黃忠歸附蜀漢時(shí)年歲已高，因戰(zhàn)功升為后將軍的第二年便去世了，時(shí)間跨度太短，這不能不說(shuō)是一種遺憾。

最后看趙云。趙云值得世人稱道的不僅是他超群的武功，而是他具備許多將領(lǐng)所不具備的美德——仁義。有好的武藝若沒(méi)有好的修持，只是一介武夫而已，抑或是令人恐懼的殺人機(jī)器，因此，理想的良將應(yīng)當(dāng)是集忠勇仁智于一身的。趙云是由鄉(xiāng)里推舉的地方首領(lǐng)，他投公孫瓚時(shí)，公孫瓚問(wèn)他，你離袁紹更近，不依附袁為什么反投我呢？趙云說(shuō)，哪里存仁政，我就去哪里。與公孫瓚共事了一段時(shí)間后，他發(fā)現(xiàn)公孫非愛(ài)民之主，便以家兄去世回家奔喪為由離開(kāi)了他。趙云通過(guò)比較，覺(jué)得劉備是善待百姓的仁義之君，因此良禽擇木而棲。益州既定，劉備與部屬打算將成都的良田美宅分給有功之人，趙云勸劉備說(shuō)，百姓剛結(jié)束戰(zhàn)亂之苦，我們不應(yīng)當(dāng)去占用民眾的田地房屋，而是讓人們安居樂(lè)業(yè)，百姓才會(huì)擁護(hù)我們，劉備覺(jué)得趙云言之有理，便采納了他的建議。這樣看來(lái)，趙云是為成都百姓做了一件大好事。趙云還值得世人稱道的是其機(jī)智與處事冷靜、謹(jǐn)慎。漢中戰(zhàn)役，他接應(yīng)到期不回的黃忠，獨(dú)擋曹兵并大獲全勝；諸葛亮街亭戰(zhàn)敗，趙云斷后，最大限度地減少了全軍損失，皆顯示出非凡的機(jī)智與冷靜。孫夫人跋扈，其內(nèi)侍亦驕橫，趙云周旋其中，處理內(nèi)務(wù)有條不紊，并非常得體，其為人不僅機(jī)智而且謹(jǐn)慎周密。他勸阻劉備不要伐吳，公敵是曹魏，其大局觀念在眾人之上，是其智也。劉備去世后，趙云竭力輔助后主劉禪，力挺諸葛亮北伐，成為這一時(shí)期護(hù)衛(wèi)蜀漢的砥柱中流。七年后，趙云溘然長(zhǎng)逝，人生畫(huà)上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。

通過(guò)以上六位蜀漢名將的比較，趙云的智勇及仁義，近乎完美。處于弱勢(shì)地位的古代勞動(dòng)人民是非常祈盼能有除暴安良、匡扶正義的英雄的，勇武而仁義的趙云正好契合人們心中對(duì)良將理想的祈求。我們就不難想象，羅貫中在尊重歷史的基礎(chǔ)上，對(duì)趙云的形象進(jìn)行了藝術(shù)的加工，一位人品出眾、武功出神入化、能在萬(wàn)軍之中如入無(wú)人之境的曠世良將躍然紙上。