論英偉，他比不上秦始皇和漢武帝；論名氣，他比不上唐太宗和清圣祖；論功績(jī)，他比不上隋文帝和宋太祖；論謀略，他比不上光武帝和武則天；論剛猛，他比不上明太祖和明成祖。然而，若要論生平無(wú)懈可擊，要論身后無(wú)一微詞，只要他一出場(chǎng)，包括上述十大杰出帝王在內(nèi)的所有皇帝統(tǒng)統(tǒng)靠邊站。他，就是中國(guó)歷史上最完美的皇帝——周世宗柴榮。

柴榮雖然只當(dāng)了五年半皇帝，但他的一言一行，一舉一動(dòng)，卻凝集了中國(guó)歷代帝王之美德。在位期間，柴榮勵(lì)精圖治，任人唯賢，虛心納諫，銳意革新，抗擊外敵，關(guān)心民生，使國(guó)家在短時(shí)間內(nèi)得到了強(qiáng)勢(shì)發(fā)展。司馬光生平最佩服的帝王就是柴榮，他稱贊柴榮“以信令御群臣，以正義責(zé)諸國(guó)”，“大邦畏其力，小邦懷其德”，真正做到了“無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩”。溢美之詞，無(wú)與倫比。司馬光是個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)之人，他不顧宋朝皇帝之感受，把一個(gè)與自己毫不相干的皇帝抬到如此高的位置，說(shuō)明柴榮為人、為政的完美程度確有登峰造極之處。

柴榮（921—959），邢州龍岡（今河北邢臺(tái)西南）人，五代時(shí)期后周第二任皇帝，史稱周世宗，中國(guó)歷史上杰出的政治家、改革家、軍事家、統(tǒng)帥。柴榮是郭威的內(nèi)侄，早年因家境敗落曾到江陵販賣過(guò)茶貨，郭威見(jiàn)他辦事謹(jǐn)慎，為人厚道，便收他為義子，并把家里開(kāi)支等事交給他去打理。柴榮經(jīng)商之余，非常注重讀書(shū)習(xí)武，幾年下來(lái)就已經(jīng)“善騎射，略通書(shū)史黃老”。這段經(jīng)歷，不僅將柴榮塑造成了一個(gè)“器貌英奇”的帥小伙，同時(shí)也讓他有機(jī)會(huì)深入社會(huì)下層，深知民間疾苦和地方利弊，為他以后的完美人生揭開(kāi)了光輝序幕。

廣順元年（951）正月，郭威稱帝，柴榮被任命為澶州節(jié)度使、檢校太保，封太原郡侯。在任期間，柴榮為政清肅，盜不犯境，而且在澶州遭洪水破壞后，整修和拓寬街道，擴(kuò)大城市規(guī)模，得到了吏民的一致好評(píng)。顯德元年（954）正月，柴榮晉升為加開(kāi)府儀同三司、檢校太尉、兼侍中，依前開(kāi)封尹兼功德使，判內(nèi)外兵馬事，從而掌握了最高軍事指揮權(quán)。不久，郭威病死，遺命柴榮接管后周政權(quán)。柴榮即位之初，就立下了“以十年開(kāi)拓天下，十年養(yǎng)百姓，十年致太平”的宏偉目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)構(gòu)想，這在中國(guó)歷代皇帝中是相當(dāng)罕見(jiàn)的。

為了實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，同時(shí)也是為了順應(yīng)“合久必分，分久必合”的歷史趨勢(shì)，柴榮進(jìn)行了一些列大刀闊斧的改革。在軍事上，柴榮募集天下壯士，組建了一支“征伐四方，所向皆捷”的威武之師、勝利之師，在掃除群雄時(shí)立下了赫赫戰(zhàn)功。在政治上，柴榮打破常規(guī)，破格任用有才干的人，充實(shí)在政府的主要部門(mén)，提高了國(guó)家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)效率。在經(jīng)濟(jì)上，柴榮降低稅收，整頓錢(qián)幣，興修水利，疏通漕運(yùn)，大大減輕了人民的負(fù)擔(dān)，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。柴榮的改革立竿見(jiàn)影，國(guó)家實(shí)力逐步增強(qiáng)，統(tǒng)一全國(guó)的大業(yè)也提上了議程。

柴榮是個(gè)非常講求策略的人，面對(duì)周圍虎視眈眈的割據(jù)政權(quán)，他決定先易后難，即先對(duì)付后蜀，后將兵鋒指向南唐，最后揮師北伐強(qiáng)敵契丹。歷次用兵，柴榮大都御駕親征，要么“自率親騎，臨陣督戰(zhàn)”，要么“馳騎于陣前，先犯其鋒”，甚至還冒著箭石沖鋒陷陣，與眾將士同甘共苦，這種身先士卒的干勁極大地鼓舞了士氣，于是“戰(zhàn)士皆?shī)^命爭(zhēng)先”，多次在不利條件下扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，在逆境中反敗為勝。除了作戰(zhàn)勇猛外，柴榮對(duì)軍紀(jì)要求也非常嚴(yán)厲，對(duì)于臨陣脫逃之人，不管是將校還是監(jiān)押使臣，柴榮做到了獎(jiǎng)罰分明，決不姑息。

在戰(zhàn)場(chǎng)上，柴榮英姿颯爽；在生活上，柴榮更是催人淚下。柴榮非常關(guān)心民眾疾苦，有一次，柴榮與百官會(huì)餐時(shí)，指著滿桌的酒菜對(duì)眾人說(shuō)：“朕在宮中吃美味佳肴，深愧無(wú)功于民而坐享天祿，既然自己不能躬耕而食，那就只有親冒矢石為民除害，還略可自安。”這些話如果放在今天，足以讓那些高官們汗顏。最讓人感動(dòng)的是，柴榮曾說(shuō)“若朕身可以濟(jì)民，亦非所惜也”，這種高度和境界更是讓歷代帝王自慚形穢。難怪司馬光會(huì)對(duì)他佩服的五體投地：“若周世宗，可謂仁矣，不愛(ài)其身而愛(ài)民；若周世宗，可謂明矣，不以無(wú)益廢有益”。

但凡明君、仁君，大都非常重視臣屬的進(jìn)諫。在這個(gè)問(wèn)題上，唐太宗的“虛心納諫”已經(jīng)讓后人頂禮膜拜，而柴榮的“虛心求諫”更讓人刮目相看。顯德二年（955）二月，柴榮下詔，要求“內(nèi)外文武臣僚，今后或有所見(jiàn)所聞，并許上章論諫。若朕躬之有闕失，得以盡言；時(shí)政之有瑕疵，勿宜有隱”；同年四月，柴榮再次下詔，明確要求“翰林學(xué)士承旨徐臺(tái)符已下二十余人，各撰《為君難為臣不易論》、《平邊策》各一首”。兩番“求諫”，無(wú)不凸顯了柴榮在傾聽(tīng)民聲上的主動(dòng)性和強(qiáng)烈性。單從這一點(diǎn)上看，柴榮的完美指數(shù)已無(wú)人超越。

一個(gè)完美的皇帝，除了必備的文治武功，還應(yīng)該有一段完美的婚姻。柴榮的皇后符氏，不僅是一位能夠在戰(zhàn)亂中“獨(dú)脫死兵刃之間”的聰慧女子，同時(shí)也是柴榮事業(yè)上的賢內(nèi)助和好幫手。柴榮稱帝后，因?yàn)榧庇趧?chuàng)業(yè)，有時(shí)難免會(huì)對(duì)眾將發(fā)脾氣，符氏往往會(huì)“從容伺顏色，漸為解說(shuō)”，柴榮見(jiàn)符氏說(shuō)的有道理，便“意亦隨解，由是益重之”。一急一緩，柴榮夫婦二人形成了完美的互補(bǔ)。后來(lái)，柴榮親征淮南，符氏認(rèn)為“不宜親行”，但柴榮執(zhí)意要去，結(jié)果“師久無(wú)功”，符氏竟然“憂成疾而崩”，用生命詮釋了這段完美愛(ài)情的至真至切。

英勇、睿智、勤勉、虛心、愛(ài)民，柴榮無(wú)愧為中國(guó)歷史上最完美的皇帝。然而，再完美的人總會(huì)有缺陷。顯德六年（959）六月，柴榮在北伐契丹途中突患重病，被迫班師。不久，崩于滋德殿，享年三十九歲。“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟”，這首用來(lái)贊美諸葛亮的千古名詩(shī)，同樣適用于周世宗柴榮。柴榮去世之日，四方遠(yuǎn)近都自發(fā)的哀悼仰慕他，明清的皇帝對(duì)他的祭祀不斷，后人對(duì)柴榮的評(píng)價(jià)向來(lái)有褒無(wú)貶，少有爭(zhēng)議。英年早逝，使柴榮避免了歷代長(zhǎng)壽明君執(zhí)政后期的昏聵，這不能不說(shuō)是柴榮完美皇帝人生的另一重要因素。