《水滸傳》寫了梁山上的好漢，聚眾結義，最后湊齊了一百零八個，正好是天罡地煞之數。這些人，有的人稱之為一百零八將，有的人稱之為一百零八條好漢。這兩種說法爭議不大，眾將中雖然有不能跨馬揮刀之人，但皇帝招安他們去征遼國，打方臘，一眾都上了前線，稱之為將沒有問題。英雄可以稱為好漢，綠林強盜也可以稱為好漢，所以，統稱他們為好漢也沒有問題。

問題在于“英雄”。本來這不是個問題，施耐庵在寫這本書的時候，就是把他們寫成是英雄，比如第七十一回的題目就是《梁山泊英雄排座次》，把他們一個不落全部羅列在英雄行列。在過去的民間，人們也認可這個英雄，比如說根據《水滸傳》改編的一些劇目、話本，都把他們稱之為英雄。具體到一個人，比如說那個武松，人們說起來都是“英雄武二郎”、“打虎英雄”，民間誰不把他當作英雄看待！

只是近來有問題了，這些人殺人越貨，聚眾搶劫，哪一個獲取的都是正義之財？有多少人手上不是沾著血？他們能稱得上是英雄嗎？更有甚者，有關評論《水滸傳》的文章，只要出現“英雄”兩個字，就必定會招致非議，詰難一下還是好的，臭罵一頓也是不商量。對于一個問題有不同的看法，本來不算什么，對于一部歷史名著(是不是“四大名著”不在此討論)有各自的解讀也屬正常，但對于一部書前后反差如此之大，卻的確是個問題。那么，梁山好漢當中到底有沒有英雄呢？

要說明白這個問題，首先要弄明白英雄的標準是什么？大概有這樣一些解釋：見識、才能或者作為非凡的人;才能、勇武過人的人;為國家和人民不怕犧牲并做出過貢獻的人。結合著《水滸傳》中特定的條件和現代人的感受，我們還可以附加上一些條件，比如這個人不能夠濫殺無辜、欺男霸女、獲取不義之財等。當然，主件具備一條即可，附件具備一條即不可。按照這樣的標準，讓我們看看水滸傳中有沒有英雄。

晁蓋

晁蓋是鄆城縣東溪村的保正，家境富裕，但是他卻仗義疏財，愛結交好漢，還善于資助人。他力大無窮，兩個村曾經為鎮壓水鬼鑿了一座寶塔，他獨自一人把寶塔從西村搬到東村，因此得了一個“托塔天王”的名號。劉唐打聽到河北大名府留守梁中書要給丈人蔡京過生日送禮，就是所謂的生辰綱，特意從東潞洲趕來，要把這套“富貴”送給他。劉唐在靈官廟里睡著了，被雷橫捉住，因為天還早，雷橫把他押到了晁蓋莊子上。晁蓋把劉唐救了下來，為此還搭上了十兩銀子。這件事情，從雷橫來說有點兒濫用職權“吃、拿、卡、要”，僅僅看人家不像“良善君子”就把人捉了起來。而晁蓋是了解雷橫這種亂用權力以權謀私之人的，因此上他要出來看一看。最初，他不知道劉唐是來找自己的，這種事情他本可以不管。

劉唐說的這套富貴是生辰綱，當吳用、公孫勝來到后，幾個人一商量，晁蓋馬上決定把它奪過來。晁蓋家里不缺錢，起碼自己過的日子很愜意，但這是不義之財，應該把它奪過來，不能把它留在貪官污吏手里供其揮霍。雖然說，晁蓋奪取生辰綱有其他原因，得手后也沒有分給老百姓，但這種不讓貪官污吏為所欲為的行為，的確值得當時的人們所稱道，這也是他上梁山后被林沖擁戴的原因之一。劫取生辰綱事發，東溪村住不得了。在安排逃離莊子時，晁蓋讓武功好的劉唐和吳用先走，他自己則選擇了斷后，也這是把危險留給了自己。當他從后門里殺出來的時候，大喊一聲：“當吾者死”。那是何等的氣魄！當追捕的官軍追到石碣村的時候，晁蓋再一次安排劉唐、吳用先走，而這時候，前來追捕的是濟州來的官軍，不再是朱仝、雷橫。

打劫生辰綱，面對已經毫無還手之力的楊志和押運士兵，晁蓋只是一走了之，并沒有殺死他們，這要是換了其他任何一個打劫者，會這樣做嗎？晁蓋當上梁山寨主后打過一次劫，也許這是他作為英雄被人詬病的地方。這可能是過去的習慣，晁蓋剛上山不便于立刻改變，也或者是為了梁山這一千來號人(原來有七八百人，打黃安活捉一二百人;后來發展到三五千人)的生存需要。但是，晁蓋只劫財物，反復交代，“切不可傷害客商性命”，打劫成功，還要再問一句：“不曾殺人嗎？”有幾個綠林好漢能做到這樣？這樣的人算不上英雄嗎？

魯智深

魯智深三拳打死鎮關西，那叫一個痛快。且不說鄭屠該死不該死，就憑他霸占金翠蓮這個惡行，就該打！為了一個毫不相干的人，魯智深給了她盤纏，等他走遠了再去找鄭屠算賬，真是一個膽大心細的見義勇為者。魯智深是可以不用出家當和尚的，別的人出了事情可以到老種經略相公處安身，魯智深更方便，讓小種經略相公“遞個條子”就行。但魯智深不愿意連累人，選擇的是出逃。

在東京大相國寺，魯智深有兩件事情值得一提：馴服眾潑皮和救林沖。東京大相國寺有一處菜園子，有那么二三十個潑皮，靠著偷盜這菜園子里的蔬菜“養身”。他們本想趁著魯智深初來乍到給他一點兒厲害，讓他日后不敢管，卻不想被魯智深識破。菜園子里有棵垂楊柳，魯智深把它拔了出來，徹底的把眾潑皮制服了。好漢當中論力氣，有幾個人讓人印象深刻，晁蓋移塔算一個，武松舉石墩算一個，魯智深倒拔垂楊柳也是個大力士行為。魯智深沒有殺人，憑著這個拔樹行為鎮住了這些潑皮，東京城里因此少了好些個“牛二”，普通市民也因此多了一些清凈。魯智深也殺過人，可是，被魯智深殺死的人有好人嗎？

林沖被當朝太尉高俅陷害，野豬林里，兩個押送公人要結果林沖性命，被魯智深救下。兩公人問魯智深是哪個寺里的，魯智深說，你們問我的住處，是要告訴高俅嗎？“別人怕他，俺不怕他。灑家若撞見那廝，叫他吃三百禪杖”！這話還真不是隨便說說，西華州的那個賀太守，魯智深就準備去刺殺他。一個當朝殿帥府太尉，皇帝的心腹，魯智深敢給他“三百禪杖”吃吃，這是何等的英雄！

林沖

林沖被高俅陷害，發配滄州，但高俅一定要害死他方肯罷休。因此上，他又派了陸謙和福安到滄州，勾結牢營差撥謀害林沖。天緣湊巧，夜里大雪，草廳被大雪壓倒，林沖耐不過寒冷，只好到古廟里暫避一時。在廟里，林沖知道了高俅派他們前來的罪惡目的，沖出廟門，將三個賊人全部殺死。差撥、陸謙、福安都是為虎作倀的極惡之人，全部殺了他們，體現了除惡務盡的英雄義舉，值得稱道。

林沖兩次改變了梁山泊的境況。王倫時期，梁山雖然沒有被官軍剿滅，得益于梁山泊四面環水這個得天獨厚的地理條件。王倫只打劫過路客商，不和官府正面沖突，也有點兒不被官府所重視。梁山真正讓官兵“不敢正眼兒看”，是在林沖上山之后。過去，一般的百姓可能會對他們害怕，但像阮氏兄弟這樣的好漢，就根本不把他們放在眼里。林沖上山后不同了，阮氏兄弟打魚都不敢靠近泊子里了。打仗除了看將領的武藝，還要看士兵的整體作戰能力。林沖是東京八十萬禁軍教頭，他的到來，無疑會使士兵(小嘍啰)的訓練水平上一個臺階。另一次就是扶持晁蓋當上山寨之主，其意義不用多說。

林沖成為英雄的障礙在于有點兒欺軟怕硬。“證據”是：高衙內欺負他的娘子，他舉拳就打，看清了是誰，那手就軟了;在逃跑路上，經過柴進的莊子，搶了人家的酒喝，還把幾個莊客打了。這前一種情況，重點在于說明高俅之惡。假如林沖像魯智深一樣，三拳把高衙內打死，或者是打成重傷，林沖死或者流放，還能體現高俅之惡嗎？后一種毛病，只能是林沖作為一個普通人身上的毛病。或者說，我們不能指望一個人一點兒毛病都沒有，哪怕他是個英雄。武松就不說了，說他是英雄有人罵你，說他不是英雄立馬會有更多的人罵你。本人有一篇博文，《古今為什么會有那么多人喜歡武松》，是不是英雄暫且不論，只要我們喜歡，或者是有理由不喜歡就好。

這和我們題目討論的問題是一致的，梁山好漢中到底有沒有英雄？古今人們所處的環境不同，價值取向也不同，因此對英雄的看法也會有所不同。不過有一點可以肯定，只要我們對梁山泊存在的意義看法趨于一致，這梁山上有沒有英雄的問題也就解決了。實際上，只要分析問題不脫離事件的歷史環境，判斷問題本著“求大同存小異”的原則，有些問題還是能夠趨于一致的。比如說那個李逵，壯則壯哉，恐怕只有李鬼才會去效仿他。