秦末大亂，群雄并起，楚漢相爭，天下歸漢。漢高祖劉邦曾總結過自己能得天下的原因，劉邦說：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”劉邦在此將張良、蕭何、韓信三人相提并論，稱譽為‘人杰’，這就是漢初三杰的來歷，也是對三人功績的高度評價和肯定。張良是大謀略家，蕭何是大政治家，韓信是大軍事家，謀略用智，政治用仁，軍事用勇，劉邦兼收并蓄，無敵于天下，終成霸業(yè)。但在國定邦安之后，三人的命運卻各不相同：張良凄涼隱退，蕭何茍且保身，韓信悲憤喪命。這其中究竟牽扯到怎樣的個人矛盾和利益爭斗，本文將從三者的個人經(jīng)歷和他們與漢高祖劉邦之間的微妙關系中進行分析和試論。

千古帝王師——張良

在陜西省漢中留侯祠張良正殿門外第一柱上有一幅對聯(lián)，基本概括了張良一生對歷史的主要貢獻：壯士奮揮椎，報韓已落秦皇膽;大王煩籍箸，策漢終函項羽頭。上聯(lián)寫張良在公元前218年謀刺秦始皇，在博浪沙奮力一擊，嚴重挑戰(zhàn)了始皇帝的權威，打破了其不可侵犯的神圣光環(huán)，為后來陳勝、吳廣的大起義鳴了一聲長笛。下聯(lián)寫張良為帝王師，幫助劉邦出謀劃策打敗了項羽。宋人真德秀說：“子房為漢謀臣，雖未嘗一日居輔相之位，而其功實為‘三杰’之冠，故高帝首稱之。其人品在伊、呂間，而學則有王伯之雜;其才如管仲，而氣象高遠則過之。其漢而下，惟諸葛孔明略相伯仲。” 由此可見，世人對張良的評價甚高。

張良，字子房，出生貴胄，本為姬姓，為韓國同族。張良祖父姬開地和父親姬平兩代相韓五代國君，歷經(jīng)了韓國由侯到王的轉(zhuǎn)變，史稱“五世相韓”，君臣相知，同尊俱辱，使得張良在國破家亡之后仍念念不忘為韓報仇。公元前230年，韓為秦所破。當時張良家資頗富，有僮仆三百人，張良“弟死不葬”，將家產(chǎn)全部變賣，所得巨資用于結交豪俠，誓為韓報仇，謀刺秦王。張良孑然一身，沒有家室之累，又值血氣方剛，他想要干一番大事業(yè)。張良曾經(jīng)在楚國都城淮陽學禮，后來又東游齊國，訪得隱者倉海君，在倉海君的引薦下，結識了一位能扔出120斤大鐵錘的力士。張良暗中謀劃，等待時機，準備刺殺秦始皇。公元前218年，“秦皇帝東游，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車”。刺殺失敗，但秦始皇的權威受到了嚴重挑戰(zhàn)，秦始皇大怒，下令全國戒嚴十天，捉拿刺客。

張良逃脫追捕，改名換姓，到楚地下邳藏匿起來。事后張良痛定思痛，認識到一個人的單打獨斗相對于強大的秦帝國來說是無濟于事的，他在等待一個東山再起的機會。就在這個時候，出現(xiàn)了一個改變張良一生的契機，就是下邳受書。在圯橋之上，黃石公極力測試張良的隱忍程度，認為他“孺子可教”，授其《太公兵法》。從此，張良改弦易轍，他熬過了苦悶、彷徨，鉆研《太公兵法》，學習黃老之術，修煉道家的“導引辟谷”，修身養(yǎng)性，經(jīng)過了一番脫胎換骨的轉(zhuǎn)變。經(jīng)過近十年的隱忍修煉，張良成熟了，他不再是一個逞匹夫之勇的莽夫，而變成了一個善于謀劃的智者。

適逢秦末暴政，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿而起，天下云集響應，項羽和劉邦都在這時相繼起事，張良勢單力薄在群雄并起的時勢下，他只能依附于比他強大的勢力之下。張良在去留城投奔景駒的和劉邦相遇，“良數(shù)以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策。良為他人言，皆不省”，張良一身才能被人賞識，得遇明主，便留在劉邦軍中。張良雖然加入了劉邦營壘，但他心中的“復韓”夢想?yún)s難以泯滅，當韓國公子成被立為漢王的時候，張良曾離開劉邦去輔佐韓王，想要收復韓國失地，由于勢單力薄，軍隊被秦軍擊潰，張良只得重回劉邦陣營。張良在幫助劉邦度過鴻門危機之后，又離開劉邦去到韓國，得知韓王已死，“復韓”理想徹底破滅，這才又重新投奔劉邦，自此盡心輔佐劉邦，正式開啟了帝王之師的千古功勛。

黃震說：“利啖秦將，旋破峣關，漢以是先入關;勸還霸上，固要項伯，以是脫鴻門;燒絕棧道，激項攻齊，漢以是還定三秦;敗于彭城，則勸連布、越;將立六國，則借箸銷印;韓信自王，則躡足就封：此漢所以卒取天下。勸封雍齒，銷變未形;勸都關中，垂安后世;勸迎四皓，卒定太子：又所以維持漢室于天下既得之后。凡良一謀一畫，無不系漢得失安危，良又‘三杰’之冠也哉！”這是對張良一生為大漢天下所作貢獻的極力總結，足見張良之于大漢的建立與安定，居功甚偉。