明晃晃的日本刀握在兇悍的倭寇手中，腐朽的衛(wèi)所官軍為之氣奪，望風(fēng)披靡。但不要以為中國人全是廢柴——真正的高手都在草莽之中，下面來說幾段暢快淋漓的故事，看看那些殺倭寇如草芥的牛人。

1. 刀是好刀，人是兇人

暴雨傾瀉中，一輛汽車風(fēng)馳電掣般咆哮而來。尼奧站在路中央紋絲不動(dòng)，臉上依舊冷冰冰的，就在汽車即將撞上他的瞬間，他揮起手中的日本刀，雨點(diǎn)橫飛中，汽車被一刀劈成兩半……

這是好萊塢科幻大片《黑客帝國》里的一幕。電影里的日本刀，斬汽車、斬僵尸、斬鐵血戰(zhàn)士，無堅(jiān)不摧，儼然成為好萊塢大片第一利器。

日本刀斬汽車是吹牛皮，斬?cái)噘|(zhì)量低劣的刀槍卻毫不含糊。

元軍兩次征日戰(zhàn)役中，幸存回來的士兵都對(duì)鋒利的日本刀印象深刻，稱自己的刀槍很容易被砍斷。

明朝的官軍同樣對(duì)倭寇手中明晃晃的日本刀心存忌憚，戚繼光記載道：“長刀，此自倭犯中國始有之。彼以此跳舞光閃而前，我兵已奪氣矣……遭之者身多兩斷。緣器利而雙手使用，力重故也。”《倭變事略》中記載：“一賊出哨亭外，我兵攢槍刺之，賊斫一刀，十?dāng)?shù)槍齊折，兵皆徒手而奔一處。”

明代大臣唐順之作過一首《日本刀歌》：

“有客贈(zèng)我日本刀，魚須作靶青綠綆，重重碧海浮渡來，身上龍文雜藻行。悵然提刀起四顧，白日高高天炯炯！毛發(fā)凜冽生雞皮，坐失炎蒸日方永。聞到倭夷初鑄成，幾歲埋藏?cái)S深井，日陶月煉火氣盡，一片凝冰斗清冷。”

日本小小島國，如何制造出這么鋒利的寶刀？這個(gè)疑問，連明代大科學(xué)家宋應(yīng)星也回答不出：“(倭刀)不知用何錘法，中國未得其傳。”明末的博物學(xué)家屈大均則有離奇的考證：“聞其國無論酋王鬼子，始生，即以鑌鐵百淬之溪中，歲凡十?dāng)?shù)煉，比及丁年，僅成三刀。其修短以人為度，長者五六尺，為上庫刀;中者腰刀;短小者解腕刀。初冶時(shí)，殺牛馬以享刀師，刀師卜日乃冶，以毒藥入之，刀成埋諸地中，月以人馬血澆祭，于是刀往往有神。其氣色陰晴不定。每值風(fēng)雨，躍躍欲出，有聲，匣中鏗然。”很明顯，這個(gè)解釋一半是道聽途說，一半是中國傳統(tǒng)鑄劍方法的發(fā)揮。

從理論上說，刀具要想鋒利，就得硬，越硬越鋒利，但過硬就容易折斷，所以古代的刀劍制造者，往往窮盡一生研制，怎樣使刀刃又鋒利又不至于折斷。日本刀在學(xué)術(shù)上叫做平面碎段復(fù)體暗光花紋刃，是用低溫高炭鋼，反復(fù)鍛打淬火冶煉研磨而成，簡而言之，經(jīng)過刀匠一系列繁瑣細(xì)致的加炭錘打、淬火、研磨，可以確保刀刃的硬度和韌性。當(dāng)然，使用起來也需要很細(xì)致的保養(yǎng)工作。

除了工藝上的千錘百煉，日本刀獨(dú)特的弧月形設(shè)計(jì)，也是它超強(qiáng)切割能力的奧秘所在。首先，日本刀本身的弧度符合工程設(shè)計(jì)原理和物理學(xué)原理，雙手握刀更能在各種不同的角度下，隨心所欲地展現(xiàn)出最大的切砍范圍;其次，日本刀的刀刃有銳利的斜面，結(jié)合厚厚的刀身，就像一個(gè)楔形，最適合切割。對(duì)于血肉之軀來說，這樣揮舞如飛的利器絕對(duì)能帶來毀滅性的打擊。

美國國家地理紀(jì)錄片《武士刀傳奇》里演示了用各種世界名刀砍假人的效果，唯獨(dú)日本刀將假人斜劈成兩半，比起同為世界名刀的大馬士革刀，切割的效果更勝一籌。

除了刀本身，雙手握刀的刀法，是日本刀另一個(gè)可怕之處。

我們常說的日本刀，日本人自己稱為劍。在日本劍道中，劍法一共有九招：唐竹、袈裟斬、逆袈裟、左雉、右雉、左切上、右切上、逆風(fēng)、刺突。這些看似花里胡哨的招法，其實(shí)不外乎這幾下：當(dāng)頭直劈、斜劈、橫掃、下撩、前刺等幾個(gè)基本動(dòng)作，但配合起鋒利的日本刀，單兵作戰(zhàn)起來，威力就大了。

和戚繼光同時(shí)代的武將何良臣就不勝感慨：“日本刀不過三兩下，往往人不能御。”晚明武術(shù)家屈大均在他的《廣東新語·語器》中的一段描述最為精到：“其人率橫行疾斗，飄忽如風(fēng);常以單刀陷陣，五兵莫御。其用刀也，長以度形，短以趨越，蹲以為步，退以為伐。臂在承腕，挑以藏撇。豕突蟹奔，萬人辟易，真島中之絕技也。”

中國古代沒有雙手握刀法，明代官軍的刀都是短刀，就算長槍也是木頭把，很容易被一砍兩段。冷兵器的近身格斗很是兇險(xiǎn)，當(dāng)然不會(huì)像電影、小說里那樣翻來滾去大戰(zhàn)幾百回合，日本刀的長度、鋒利度和雙手握刀的手法，都足以瞬間定生死。

不過，日本刀再鋒利，刀法再神奇，都是表面。明代的官軍不是輸給日本刀，而是輸給倭寇“每戰(zhàn)，輒赤體單列，提刀突前”的剽悍勇武。對(duì)此，明朝人又何嘗不知：“倭性好殺，無一家一人不蓄刀者，童而習(xí)之，壯而精之。而我堂堂天朝，一統(tǒng)之盛，禮陶樂化，偃武已久，民不知兵歟，遇小丑遂若強(qiáng)敵。”

要戰(zhàn)勝強(qiáng)悍之?dāng)常挥幸环N辦法：比他更強(qiáng)悍！

2. 張公一斧

嘉靖四十一年(1562年)冬，一股上千人的倭寇自閩東殺向閩北，一路洗劫了壽寧、政和兩縣，于十二月初逼臨松溪縣。

見倭寇勢(shì)大，縣令王賓首先寫信求和，稱愿意納糧米銀兩，請(qǐng)求退兵——這是地方官的無奈，沒有官軍保護(hù)，只有幾十個(gè)衙役的小小縣令有什么辦法保境安民？很快倭寇的回信來了：限令在一周內(nèi)，獻(xiàn)白銀萬兩、駿馬兩百匹，如有延誤破城屠民！

這下王縣令傻眼了：松溪縣是個(gè)全縣人口不超過3萬的彈丸小城，哪里有白銀萬兩、駿馬兩百匹可獻(xiàn)？也許，倭寇是故意提這樣苛刻的條件，本身就沒打算放過松溪縣。

倭寇把全城逼到了絕路，更激發(fā)了民眾的憤慨，家家出丁，戶戶獻(xiàn)糧，一支自發(fā)組織的守城敢死隊(duì)形成了。從王縣令開始，全城的男女老幼橫下一條心：和倭寇拼了！

松溪城雖小，但城墻修筑得很堅(jiān)固，在敢死隊(duì)的嚴(yán)防死守下，一路勢(shì)如破竹的倭寇碰到了硬釘子，一連攻了三天沒有絲毫進(jìn)展，只好撤到鄉(xiāng)間掠奪糧食民財(cái)。轉(zhuǎn)眼新年來到，正月初一，倭寇卷土重來，他們對(duì)這個(gè)頑固的小城恨之入骨，更希望打破城池好好過一個(gè)肥年。這次，有備而來的倭寇搭起了幾部云梯，嗷嗷叫著爬梯攻城。

一個(gè)驍勇的倭寇頭目率先爬到了城垛處，手舞雙刀驅(qū)散了守兵——城頭的守兵一片驚慌，眼看防線即將崩潰，千鈞一發(fā)之際，一個(gè)名叫張德的漢子手舉大斧沖過來，一斧將這個(gè)倭寇頭目砍落城下！守兵士氣大振，接連殺掉了幾個(gè)爬上來的倭寇，并搬起大石頭，把云梯砸得粉碎。

艱苦的松溪保衛(wèi)戰(zhàn)，一直打到正月十五日，倭寇死傷慘重，卻無法入城池一步，最后不得不向這座頑強(qiáng)的小城屈服，逃遁而去。松溪縣城固守四十余天，犧牲軍民一百余人，包括立了大功的張德，但是挽救了全城百姓。

這場發(fā)生在福建北端小城的攻守戰(zhàn)，放在明代抗倭戰(zhàn)爭的歷史中很微小，微小到除了當(dāng)?shù)乜h志，其他史料上都不曾記載。對(duì)歷史很小，對(duì)當(dāng)事雙方很大，戰(zhàn)斗進(jìn)行地如此漫長，相信雙方都異常艱苦。倭寇苦，他們沒想到遭遇這么頑強(qiáng)的抵抗，他們得咬著牙冒著守兵的弓箭和大石頭仰攻;守兵苦，他們本是老百姓，而現(xiàn)在卻要冒生命危險(xiǎn)作戰(zhàn)，但他們退無可退，他們就是這座城市最后的防線。

張德何許人？據(jù)《松溪縣志》記載，他是個(gè)力氣很大的挑夫，家有妻子兒女，自告奮勇參加守城。憑此一戰(zhàn)，張德青史留名。松溪人、明朝名臣魏溶感慨道：“張公一斧，合城數(shù)萬口得以保其首領(lǐng)，厥功懋矣！”

留下姓名的挑夫張德是英雄，沒有留下姓名的一百余人同樣是英雄。比起鄰縣的不抵抗而遭涂炭，他們的英勇不屈保住了城池，保住了妻兒老小——他們用英雄般的死，告訴世人，生命應(yīng)該這樣有尊嚴(yán)的活。

松溪縣城外有座著名的古跡：湛盧山，相傳為春秋時(shí)名匠歐冶子鑄劍之地，山名因其鑄造的名劍湛盧而命名。可惜正如后人所吟：“歐冶一去幾春秋，湛盧之劍亦悠悠。”時(shí)光匆匆，中國的寶刀寶劍技術(shù)泯滅已久，干將、莫邪、巨闕、湛盧這些中國的傳奇寶劍，只能留存在悠悠傳說之中。

在名劍的故里，將手持雙刀的倭寇砍落城下的，不是寶劍而是斧子——只要中國人的武勇精神不失，日本刀再鋒利，又何懼之有？

3. 僧兵的大鐵棍

除了斧子，日本刀還有一個(gè)克星：大鐵棍。

嘉靖三十二年(1553年)，倭寇侵入蘇州、杭州一帶，官軍前來抵擋，卻“遇之輒敗”，用《嘉靖東南平倭通錄》里的話形容：“江南人素柔軟，倭揮只刀，銀光耀日，望風(fēng)奔潰，倒戈就戮。”

但是江南人不是都那么“柔軟”，硬邦邦的僧兵來了。

嘉靖年間的僧兵是在衛(wèi)所軍不堪一戰(zhàn)，朝廷征調(diào)客兵、鄉(xiāng)兵的大背景下開上戰(zhàn)場的。僧兵中有云游四方的行腳僧，有來自蘇杭本地寺院的僧眾，有來自中原名山名剎的武僧，如少林寺、伏牛山、五臺(tái)山，他們受當(dāng)?shù)剀娛麻L官檄調(diào)，自為部伍。

這其中，少林僧兵是主角。今天的少林寺里，還留有一塊萬歷時(shí)期的碑文：“嘉靖時(shí)……倭寇等倡亂，本寺武僧屢經(jīng)調(diào)遣，奮勇殺賊，多著死功。”鄭若曾在《江南經(jīng)略·僧兵首捷記》里記錄了少林僧兵的幾次戰(zhàn)役：第一戰(zhàn)，倭寇犯杭州，“三司領(lǐng)僧兵四十人御之”，大破倭寇。這支40人的僧兵隊(duì)伍首領(lǐng)是天真、天池二人，其中天池是少林僧。第二戰(zhàn)，翁家港之戰(zhàn)，擊潰倭寇，斬首六十余級(jí)。僧兵隊(duì)伍是少林僧天員率領(lǐng)的84名蘇州僧兵，和少林僧月空率領(lǐng)的18名杭州僧兵。

說僧兵硬，不是夸張。首先，他們的武器硬。

明代松江府(今上海市)人張鼐在《吳淞甲乙倭變志》記載，少林僧兵“俱持鐵棍，長七尺，重三十斤，運(yùn)轉(zhuǎn)便捷如竹杖。”棍為少林功夫之魁，少林和尚的棍術(shù)天下聞名。而且鐵棍是長武器、重兵器，尤其是鋒利日本刀的克星。《云間雜志》載：“一賊舞雙刀而來，月空坐不動(dòng)，將至，身忽躍起，從賊頂過，以鐵棍擊碎賊首。于是諸賊氣沮。”《吳淞甲乙倭變志》載：“賊隊(duì)有巨人穿紅衣舞刀而來，領(lǐng)兵僧月空和尚遍視諸僧，皆失色。獨(dú)一僧名智囊，神色不動(dòng)，即遣拒之。兵始交，智囊僧提鐵棍一筑躍過紅衣倭左，隨一棍落，其一刀賊復(fù)滾轉(zhuǎn)。又躍過紅衣倭右，又落其一刀，倭應(yīng)手?jǐn)酪印！?/p>

其次，他們的脾氣硬。

翁家港之戰(zhàn)前，為了爭奪指揮權(quán)，蘇州和尚和杭州和尚首先來了場“比武奪帥”的內(nèi)斗。

天員和月空都是少林僧，不過天員是正宗少林寺出家的和尚，月空只是少林旁支。所以天員當(dāng)時(shí)嗔怒道：“吾乃真少林，爾有何所長，而欲出吾之上乎？”

口說無憑，打一架即見分曉。

杭州和尚推舉了八個(gè)武功最強(qiáng)的僧人，天員卻一個(gè)人應(yīng)戰(zhàn)。天員當(dāng)時(shí)站在露臺(tái)上，八僧從臺(tái)階登上，拳腳相加，卻被天員一一化解，一個(gè)都上不去。八僧不服，拿出刀劍從殿后繞出，圍攻天員。“天員急取殿門長閂橫擊之。眾力不得近，反為天員所擊。”見到“真少林”天員果然厲害，月空只好“求免，十八僧伏地稱服”。

再看一個(gè)《倭變事略》里記載的一個(gè)無名和尚。《倭變事略》的作者采九德是浙江海寧人，耳聞目睹了許多倭寇事跡記錄成書，雖然不是官史，卻可信度很高。

嘉靖三十二年，一股倭寇在浙江登陸后，殺敗多支明軍一路擄掠，他們的首領(lǐng)是個(gè)稱“二大王”的年輕人，《倭變事略》里記載他“每戰(zhàn)輒揮扇用幻術(shù)惑眾，獨(dú)衣紅袍，騎而行。”一般的倭寇都是衣著簡陋的步卒，獨(dú)有他穿紅袍騎馬，很是扎眼。至于采九德稱“揮扇”為“幻術(shù)惑眾”，是古代文人的一貫作風(fēng)：對(duì)少數(shù)民族、外寇等不熟悉的敵人作戰(zhàn)方式，一概稱為“幻術(shù)”、“妖術(shù)”。

這股倭寇一路殺到海寧縣時(shí)，明軍指揮陳善道率軍抵御，不幸戰(zhàn)死。陳善道是浙江都指揮僉事、督運(yùn)(相當(dāng)于地方軍事大員)萬表的女婿，出師前絲毫沒把倭寇放在眼里，家人準(zhǔn)備了酒飯，他卻豪言道：“吾滅此而后朝食。”很有關(guān)云長溫酒斬華雄的氣概。可惜力不從心，才一接戰(zhàn)就兵敗身亡，得到消息的萬表，當(dāng)然十分悲痛。

這時(shí)，救星來了。

萬表將軍平常樂于施舍，對(duì)窮人、孤寡、僧人很慷慨大方。有一個(gè)少林僧也受過他的好處。這個(gè)少林僧自幼在江湖上行腳掛單，武藝高強(qiáng)，他的武器是一根大鐵棍，“以故大錢貫鐵條于中，長約八九尺，重約三四十斤。”因?yàn)楦心钊f將軍的施舍之德，少林僧決定替他為女婿報(bào)仇。少林僧獨(dú)自來見萬表，昂然說道：“我愿為萬公滅此倭賊。”

少林僧很有號(hào)召力，很快召集了八十多個(gè)江湖黨徒，準(zhǔn)備齊當(dāng)迎擊倭寇。兩軍對(duì)陣時(shí)，少林僧見到騎馬搖扇的“二大王”，脫口而出：“此蝴蝶陣也，吾當(dāng)破之。”他命令部下每人頭上簪一朵石榴花，然后，少林僧獨(dú)自撐著一把傘，作采花狀。“賊二大王者，望見僧，即若縛手然，蓋以術(shù)破之也。”——我猜測搖扇和撐傘都是發(fā)信號(hào)，明明是少林僧精通陣法，破了倭寇的蝴蝶陣。但青天化日下，賊搖白扇，僧撐雨傘，這一幅多少有點(diǎn)詭異的畫面蒙住了時(shí)人，當(dāng)成是類似封神演義上的法術(shù)之戰(zhàn)了。

見敵人束手無策，少林僧上前用鐵棍輕松擊殺了“二大王”，又棍殺了十幾個(gè)驍勇的倭寇。少林僧本來想一個(gè)不剩的殺光這群倭寇，但發(fā)生了意外：有一些跟隨出戰(zhàn)的明軍，見有便宜可撈，紛紛爭搶起倭寇的首級(jí)，你拉我拽，甚至自相殺傷。

少林僧大怒，嘩的合上了傘——收了法術(shù)。剩下的倭寇如夢(mèng)方醒，抵抗了一會(huì)就四散逃走。

身懷異術(shù)的和尚，為酬一飯之恩勇抗強(qiáng)敵。《倭變事略》里這段抗倭經(jīng)歷寫的頗像唐傳奇里的故事。

關(guān)于嘉靖年間僧兵的參戰(zhàn)故事，地方志留有很多繪聲繪色的記載，當(dāng)然是因?yàn)樯霰姷奈渌嚕沟脤页詳≌痰闹袊舜鬄檎駣^。鄭若曾對(duì)僧兵的功績給予了極高的評(píng)價(jià)：“倭變暴作，連戰(zhàn)敗三十七陣。天員一戰(zhàn)于翁家港，再戰(zhàn)于白沙灘，倭賊二百五十余人，斬刈無遺。自時(shí)厥后，我民方知倭為可敵。而兵氣漸奮，捷音漸多，實(shí)天員一戰(zhàn)有以倡之也。其安中國之神氣，功豈小哉？”