秦末漢初的軍事謀略家張良是中國歷史上一位頗具傳奇色彩的人物。所謂“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外”，指的就是張良。張良被譽為“謀圣”，他的名字成了智慧的代名詞，與文圣孔丘、武圣關羽、詩圣杜甫等人一起并列為中國古代的14位圣人。

五世相韓：

張良籍貫在何方

雖然張良是歷史上一位赫赫有名的人物，古籍對張良的籍貫卻無明確記載，張良的身世給后人留下了諸多謎團，不但其出生年月不詳，其籍貫也是眾說紛紜，莫衷一是。

正所謂“神州處處張良祠”，出于對歷史俊杰的膜拜心理，人們都喜歡與名人“攀親結緣”，古往今來，全國各地興建的張良祠竟然達上百座之多！不但安徽亳州等地宣稱是張良的故鄉，在我們河南，郟縣、新鄭兩地對此也有爭議。前不久，省會的一家媒體還發表了大塊的專訪文章，言之鑿鑿地稱張良的故鄉在禹州市的張得鄉，因張得是張良的爹，所以此地名叫張得……

談到張良的籍貫爭議頗多的“熱鬧”現象，原新鄭市黨史辦公室主任鄭中智說，司馬遷在《史記》中寫得明白：“(張良)父平，相王、悼惠王”，因此，張良的故鄉在禹州的說法是站不住腳的。

鄭中智先生推斷說，據《史記》、《漢書》等史籍記載，張良是戰國末期的韓國人，字子房，其先人“五世相韓”，即張良的祖輩有5人先后擔任過韓國的國相。張良的祖父張開地相韓41年，父親張平相韓46年，共連續相韓87年，而新鄭當時系韓國的國都所在地，張良家當在韓都新鄭。張良的父親張平卒于公元前250年，當時張良應當還很年少，因此，張良的出生地當在韓都。

公元前230年，韓國被秦始皇消滅了，此時正值張良的父親張平死后20年，鄭中智先生據此推斷，在韓國滅亡時張良至少是20歲出頭的小伙子了。韓國滅亡了，張家的大廈也隨之轟然倒塌，因此張良對秦始皇無疑結下了國仇家恨。

為報亡國之恨，張良遣盡家僮，弟死不葬，變賣家產，四處尋求天下勇士刺殺秦始皇。張良終于以重金求得一位力貫千鈞的大力士，此人能舞動60公斤的大鐵錐。等秦始皇出巡到陽武(今原陽縣東南)博浪沙時，埋伏在此地的張良同大力士一起投擲大鐵錘偷襲秦始皇的鑾駕，可惜誤中副車，沒有砸中秦始皇的坐車。秦始皇大怒，在全國上下連續10天大肆搜捕刺客。

壯志未酬的張良不得不隱姓埋名，逃到江蘇的下邳躲避了9年。在陳勝、吳廣起義之后，張良聚集了百余人參加了反秦的農民戰爭，投奔了劉邦。精通兵法的張良輔佐漢高祖劉邦成就了一番驚天動地的大業，最終消滅了秦國，為韓國報了滅國之仇。奪取天下后，張良被封為留侯，成為名垂青史的不朽人物。

根據史實，新鄭市地方史志辦公室總編輯趙憲立也認為：既然張良是韓國五世相門之后，張良的先世必然世居于國都所在地新鄭，不會跑到別的地方去居住。韓國滅亡時，張良家僅家僮就有300人，這樣的大家族只能在韓都才有。據此推斷，張良的出生地在韓都新鄭。

拾履得書：

傳說張良智慧來自神助

投奔劉邦后，張良輔佐劉邦，出謀劃策，屢建奇功：燒棧道瞞項羽，修棧道渡陳倉，屢次麻痹項羽，為劉邦的軍事行動遮掩;楚漢戰爭轉折關頭，明確提出拉攏英布、聯絡彭越、倚重韓信、共同抗楚的計謀;有意與項羽的叔父項伯交友，以財物賄賂項伯，通過項伯緩解劉邦和項羽的矛盾，從容斡旋于“鴻門宴”，使劉邦免遭殺身之禍;鴻溝議和后，諫議劉邦乘項羽依約退兵之機追擊楚軍，勿使縱虎歸山……

逃到下邳的張良后來成為一代杰出的謀士，他的謀略是從哪里學來的呢？傳說張良是得到了仙助，《史記》等史籍對這個傳說有詳細記載，智慧來自神助的傳說使張良的身上更增添了幾分神秘色彩。

有一日，張良來到下邳的一座橋上游玩。經過一位身著粗布衣衫的白發老人面前時，老人故意把鞋子丟到橋下，吩咐張良：“小子，下去把我的鞋撿上來！”聞聽此言，張良很氣憤，但見老人年紀比較大，就忍氣吞聲地到橋下把鞋子撿了上來。老人又得寸進尺地說：“給我把鞋穿上！”張良強壓怒火，跪在地上為老人穿上了鞋。穿好鞋后老人笑著離去，但走了一里多地后，老人又返回對張良說：“你這小子有培養前途！5天后，你還來這里見我。”

5天后的一大早，張良依約來到橋上，誰知老人早已到了。老人滿臉怒色說：“年輕人和老年人相約，怎么能遲到呢？回去！5天后再來！”

又過了5天，張良雞鳴之時就前去赴約，但還是遲到了，老人又讓他5天后再來！第三次，張良半夜就出發，終于趕在了老人的前面。張良的真誠經受住了老人一連串考驗，老人高興地說：“這樣做才對！”然后拿出一本書說：“你把這本書讀透了，就可以為帝王之師！”說完飄然而去。

天亮后，張良發現老人送的書竟然是他夢寐以求的《太公兵法》，傳說此書是西周姜子牙所著。得到《太公兵法》后，張良手不釋卷，果然成為智謀奇才。

談到“拾履得書”一事的真偽，鄭中智先生笑著說，此事應當也是張良的一個計謀。當初，張良曾經是個“愣頭青”，年少氣盛，血氣方剛，史籍記載，直到“居下邳”時，張良依舊“為任俠”。不過，在“居下邳”的幾年中，張良實際上處于反思學習階段，可能學習了姜太公的很多軍事思想，漸漸走向成熟。在封建社會，某些人為了樹立自己的權威，就利用群眾的迷信思想，杜撰出一些神話為自己服務，在當時這種手段相當管用。張良可能杜撰出這個神話，借以長自己志氣，滅他人威風。

性格決定：

張良因何不稱王

劉邦能夠戰勝強大的項羽，建立起輝煌的漢朝，張良功不可沒。劉邦曾贊揚說張良“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外”，張良與蕭何、韓信一起被后人并稱為“漢初三杰”。有句名言道，“不想當元帥的士兵 不是好士兵”。細讀歷史，很多人不免生出這樣的遺憾：張良為何只是老老實實地屈居人下做謀臣，而不去稱王？他的主子劉邦系痞子出身，為什么卻能當皇帝？

鄭中智先生分析說，張良不是沒有為王的雄心，實際上他也有稱王的機遇。陳勝起義之初，張良也曾聚眾百余人，為何他不去稱王，而一心要去投奔劉邦呢？因為在古人的腦子里，忠君忠主的思想比較重，這種思想也可能統治著張良。

鄭中智先生說，張良的城府很深，就像下橡棋一樣，常人只能看一步，張良卻能看三步。張良對時事看得很透，歷代君王都是踩著別人的肩膀坐上王位的，而張良卻不是這樣的人。張良還有自知之明，他認識到自己沒有做王的政治手腕，從某種角度來說，他充其量就是塊做謀臣的“料”，他與劉邦只能是“帥才”與“將才”的關系。如果勉強為之，不一定會成功。

趙憲立認為，張良的胸襟也決定了他不會稱王。當初，張良投奔劉邦的目的在于報國仇家恨，而不是求取功名。秦朝推翻了，張良目的也就達到了。平定天下論功行賞時，劉邦封侯，曾許諾讓張良“自擇齊三萬戶”作為封邑，但張良只要一萬戶，張良還說了一通肺腑之言，《漢書列傳》記載的張良的這段話就足以說明問題：“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇強秦，天下震動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，于良足矣。”

兔死狗烹：

張良為何能獨善其身

漢朝建立后，劉邦封包括韓信、張良、蕭何在內的7個異姓功臣為侯，委以重任。但過了沒幾年，劉邦就不再信任這些昔日的功臣，找機會將這些人罷官奪爵，開國功臣們幾乎都沒有什么好結局。不過，與眾不同的是，“漢初三杰”之中，韓信以謀反罪名被殺，還誅滅其三族;蕭何也被治罪下獄，惟有留侯張良一生平平安安。

有道是“伴君如伴虎”，劉邦的疑心極大，張良陪伴皇帝左右還能夠自保，這確實是一大奇跡！張良為什么能夠在危機重重的宮廷斗爭中得以善始善終，也成為一個千古之迷。 鄭中智先生介紹說，在功成名就之后，和其他人截然不同的是，張良這位功勛卓著的開國元老卻激流勇退，稱病不上朝，過起了閉門謝客的隱居生活。在封侯之初，張良便向劉邦表示，從此以后想學習“辟谷”、“輕身”之術，拋棄人間世事，不食人間煙火，以求修道成仙。此后，張良便借口體弱多病，逐漸從官場中抽身，不再過問政事。

據《史記·留侯世家》記載，封侯之后，張良“乃學辟谷”，聲稱從此之后要追求修道成仙。“辟谷”就是不吃飯。劉邦的夫人呂后當年就很不理解張良的行為，勸張良說：“人生那么短暫，你何苦自找罪受呢？”

鄭中智先生分析說，張良的這些作為都是表面現象，其實是“明哲保身”之舉，這也是張良的一個計謀。以張良的聰明勁，他早就總結出歷史的經驗和教訓，明白這樣的歷史規律：歷代君王在創業打江山的時候，正是用人之際，他會認識到人才的重要性，人才在此時會得到尊重和重視，君王可以和臣下一道同甘苦共患難去打天下。然而，一旦功成名就之后，君主們卻不能和功臣們一同分享勝利的成果去坐天下了，他便會懷疑昔日的功臣“功高蓋主”，怕功臣會威脅他的王位，“卸磨殺驢”是必然的。歷史上開國功臣大多數結局都很悲慘，善始善終者能有幾人呢？

鄭中智先生認為，劉邦是個什么樣的人，張良也早就看透了。所以，功成名就之后，張良見好就收，聰明地“拍屁股走人”，去學道，去游玩，閉門不出，逐漸“名正言順”地從官場中退出，倒也不失為明智之舉！這種超脫之舉，才使得張良與眾不同地落得善始善終的結局。 當初，張良曾勸韓信也要功成身退，可惜的是韓信不聽勸告。直到人頭落地之前，韓信才悟透張良的苦心。在被殺之前，韓信曾發出了那句流傳千載的哀嘆：“狡兔死，走狗烹;飛鳥盡，良弓藏;敵國破，謀臣亡”。應當說，“兔死狗烹”的結局張良早就心明眼亮了，這說明張良想得高遠，看得透徹。張良之舉雖說有點“明哲保身”的味道，但在當時封建社會的歷史條件下，張良也只能如此。

張良能安然無恙，劉邦的老婆呂后也起了很大作用。鄭中智介紹說，有段時間，劉邦欲廢掉呂后的兒子，改立戚夫人的兒子如意為太子。呂后想保住兒子的王位，卻束手無策，情急之下，她找到張良求教。張良給呂后出主意說：“當今天下有4位大賢人，皇上想見卻見不到。太子若能請他們為上賓，皇上看見了肯定會對太子刮目相看，就不會廢掉太子了。”呂后按照張良的計謀而行，果然使兒子的王位得以保全，呂后當然對張良十分感激。通過這件事情，頗有計謀的張良自然又多了一把“安全鎖”。從這一點上說，還是張良的智謀救了他自己！