[人物小傳]：南子，春秋時衛國國君夫人，行為淫亂，曾經慕名召見過圣人孔子，為歷史上著名的“子見南子”。

[君子心語]：一個在墮落中的女人，一個道德模范的圣人。她需要他光明的救贖(秩序、道德)，可惜他只是個世俗的男人而已，在世俗的冷眼下，他逃之夭夭，剩下她，無奈墮落于黑暗之中。

1、蕩婦的執著

她是一名真正的蕩婦。

作為宋國美麗的公主，未出閣前便艷名遠播，與著名的美男子公子朝——自己同族的弟弟亂倫私通，后來嫁給衛靈公，又跟靈公內寵大臣彌子瑕通奸。靈公為了取悅她，竟把公子朝從宋國接了過來玩四人游戲。她安之若素游離于丈夫與各個帥哥情人之間。

你很難想象靈公作為一個男人的心態，也很難想象靈公與南子之間的夫妻關系。某種程度上也許要齷齪地揣測兩個人某些方面的“不和諧”，使得靈公作為一個男人的本性越發衰落下去，最后連同男人的尊嚴都不要了，頭頂著幾只綠油油的大帽子把自己的情敵接到家里來。

但也有可能靈公屬于心胸過度開闊的異類，這個世界上什么人都有。舉個例子，如果在大宴群臣的時候，你的內寵大臣彌子瑕把桃子吃了一半，然后當著所有大臣的面把另一半塞到你嘴里，你會怎么做？

如果是秦始皇可能拖出去砍了，齊桓公可能面露不悅，但是我們家的靈公卻非常高興對大家炫耀：“你看子瑕多愛我啊，吃桃子都分給我一半。”——某種程度上，“很傻很天真”真的是需要境界的。

連漸漸懂事的兒子蒯瞆也無法忍受親人給予的羞辱，派自己的家臣去刺殺淫蕩的母親。失敗以后，靈公把自己的兒子逐出衛國，讓其流亡天涯。

遇到這樣一位想得開的老公，放蕩的南子是很自由的。她正當盛年，美貌如花，有帥哥情人相伴，有天真的老公縱容，除了外面的流言蜚語稍微有點心煩以外，她應該是很快樂的。

如果沒有孔子，如果沒有著名的“子見南子”之謎，南子在歷史上僅僅是一名水性楊花、亂倫私通的蕩婦而已，可是她見到了孔子。

圣人自然不會主動去見一名艷名在外的蕩婦，雖然她當時貴為衛國夫人。是她一而再，再而三地想見孔子。

她自然知道孔子是什么人，最講禮教道德的圣人。

一個生性放蕩、視禮法為無物的蕩婦(亂倫、通奸)，為什么要見一個道德聲名遠播的圣人呢？

南子私通的可都是大帥哥，證明這位美女挑眼得很，而孔子那個時候已經是50多歲的老頭子，并且圣人長得像陽虎。陽虎是誰呢？是欺負宋國匡人的惡人，也就是說，圣人可不是面如冠玉，長須飄飄，而是像“惡人”。

南子不僅要見，更要在自己的內堂見，不僅在自己的內堂見，而且要他跟自己一起乘車出游。

一個是道德敗壞的蕩婦，一個是禮教楷模的圣人，一個是喜歡帥哥美貌如花的少婦，一個是五六十歲的糟老頭，歷史告訴我們，這是一個很有意思的女人。

2、圣人的曖昧

想要分析南子見孔子的原因，我們不妨看看《天龍八部》里，馬夫人對蕭峰說的話：“你難道沒生眼珠子么？恁他是多出名的英雄好漢，都要從頭至腳向我細細打量。有些德高望重之人，就算不敢向我正視，乘旁人不覺，總還是向我偷偷地瞧上幾眼。只有你，只有你……哼，百花會中一千多個男人，就只你自始至終沒瞧我。你是丐幫的大頭腦，天下聞名的英雄好漢。洛陽百花會中，男子漢以你居首，女子自然以我為第一。你竟不向我好好瞧上幾眼，我再自負美貌，又有什么用？那一千多人便再為我神魂顛倒，我心里又怎能舒服？”

既然南子自負天下美貌，傾倒眾生。孔子人稱“圣者”，那么基于女人的好勝心和征服欲，倒想看看他是否能拜倒在自己的石榴裙下——這是一種姑且稱為愛情的東西。

美貌的女人總有這份征服欲。

也就因此，歷史上著名的“子見南子”充滿了曖昧的挑逗意味。太史公這樣記載：“靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：‘四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君愿見’。(天下的人都愿意跟我丈夫衛靈公做兄弟，他們見了我丈夫，也會見我南子夫人的——由此可見南子身份地位之高)孔子辭謝，不得已而見之。夫人在帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。”

春秋戰國時期大量技術工匠的擄掠占有和鐵工具的推廣應用，促進了各種手工業交流提高。貴族們皆足飾珠璣，腰金佩玉，且古人佩玉，尊卑有度，并賦以人格象征，所以“君子無故玉不去身”。

南子見孔子，“環佩玉聲璆然”，自是盛裝以待。出于尊者諱，太史公沒有提及兩個人的對話，只是說夫人在帷帳里，孔子一進門就向北行禮，然后夫人再在帷帳里回拜，然后就回來了。

事實上這是不可能的。南子費了那么大精力見到了圣人，不可能只看一個老頭子朝她行禮，他們必有所交談。

那么談的是什么呢？沒人說過，只是在孔子對子路的賭咒里，略微看到一些影子——

孔子見完南子回去，弟子子路不愿意了：“師傅，你是圣人，怎能見一個名聲敗壞的女人，然后……”下面的話，子路估計說了，但是沒有記錄。子路性格粗暴，著急的時候自是口不擇言，但孔子是天下第一圣人——誰也不敢寫。

老實人孔子氣急敗壞地發誓：“如果我真像你說的那樣做，連老天爺都會厭棄我的！”

從這里我們反向推論，他們之間雖然沒有嚴重到像子路意淫的“然后”，但是交談肯定是交談過了，而且是很親密而深入的交談。

既然出于征服欲，南子必讓孔子看到她的臉，交談的過程中，她一定揭開了帷帳，一張芙蓉秀臉，風情萬種。

可以想象，孔子坐在南子的內閣里，面對著美麗多情的南子夫人，聽著帷帳里“叮叮當當”的環佩聲響，聞著對面散發出來的女人的幽香，圣人會說什么呢？

3、有毒的曼陀羅

歷史上有些有趣的東西需要我們倒著推論。史書再沒有記載這次蕩婦與圣人之間的交談內容，卻記錄了這次交談的結果——孔子答應跟南子和她的丈夫一起乘車出游。

這本身就是一個很奇妙的信息。大家都知道，從前南子見孔子，多次拜托而孔子固辭，誰知道見了面交談以后，圣人居然答應跟他們一起出游。老頭子是個圣人，讀了那么多書，知道那么多禮儀，不是衛靈公那種“很傻很天真”的傻瓜，自然知道這意味著什么，可是——他去了。

他去了，跟著聲名狼藉的南子夫婦一起，但卻沒有架住世人們的譏諷(市人歌曰：同車者色耶？從車者德耶？孔子嘆曰：“君之好德不如好色！”乃去衛適宋。《東周列國志·七十九回》)，嘆息了一聲“君子好德不如好色”，逃之夭夭。

然后，逃離了衛國，同時，逃離了南子。

史書的結論是，圣人是厭惡了這些淫人——可是他入衛國之前就應該知道，早干嗎去了？

所以最后的結點，還是在那次交談。

我們不否認，一開始南子固執地要見孔子，是好勝心與征服欲，她倒要看看這位圣人能不能架住她的無窮魅力。但是事情并不像想象的那么簡單，如果南子是單純引誘，孔子最后是不會答應跟南子一起乘車的(我們要對圣人的道德水平有些信心)——南子一定還說了別的。

那么會是什么呢？

南子應該是個聰明的女人，她有引誘圣人的俏皮，同時還會具有一種常識，那就是引誘的結果是很難成功的，別忘記那是個口口聲聲道德禮教的圣人，而且是個五六十歲的老頭子。那么，她還想什么呢？

我們可以推測，南子的心態——一個墮落中需要救贖的女人，一個希望看到太陽的女人。

所以在極端的不道德里要見極端的道德，在圣人的交流甚至是呵斥里，得到一些心靈的慰藉——在聲名狼藉的壓力下，南子更想曬一下太陽。

因此，才會有這次著名的“子見南子”之謎，才能解釋通為什么圣人還會跟南子乘車，是憐憫，是拯救，是理解……或者，什么都是，什么也不是。

但是這次圣人讓她失望了，他在半途中逃之夭夭了，他根本無法跟她一起承擔起世人的譏笑與指責，她只能永久沉寂于黑夜了。

——曾經見過黑夜里盛開的花，在黑夜映襯下卻很像一朵百合，花香清淡幽雅，但是劇毒在身，人們叫它致命的曼陀羅。